První turecké obléhání Vídně

První turecké obléhání Vídně
Část: 1. rakouská turecká válka (1526–1555)
Vídeň obléhaná Osmany na podzim roku 1529 nl. V popředí stanový hrad Suleyman I.
Vídeň obléhaná Osmany na podzim roku 1529 nl. V popředí stanový hrad Suleyman I.
datum 27. září14. října 1529
místo Rakousko , Vídeň
Výstup Vystoupení osmanské armády
Strany konfliktu

Svatá říše římská 1400Svatá říše římská Svatá říše římská

Osmanská říše 1453Osmanská říše Moldavské knížectví Osmanské říše
Moldavské knížectví

Velitel

Philip sporný , Wilhelm von Roggendorf , Niklas Graf Salm

Suleyman I the Magnificent

Síla vojska
asi 17 000 s doprovodem kolem 150 000

První obležení Turky ve Vídni nebo First obležení pohovek byl vrcholem z tureckých válek mezi Osmanskou říší a křesťanských států Evropy. To se konalo jako součást první rakouské turecké války . Od 27. září do 14. října 1529 osmanské jednotky pod vedením sultána Suleymana I. uzavřely Velkolepou Vídeň , která byla tehdy hlavním městem habsburských dědičných zemí a jedním z největších měst ve střední Evropě. Obránci, podporovaní dalšími jednotkami Svaté říše římské , dokázali držet své vlastní.

Pozadí

Po dobytí Adrianopole v roce 1361 a bitvách vyhraných na Marize v roce 1371, na Amselfeldu v roce 1389 a v Nikopolisu v roce 1396, jakož i druhé bitvě na Amselfeldu v roce 1448 se Osmané ukázaly jako důležitá vojenská síla na Evropská půda. Dokázali si podrobit velké části Balkánského poloostrova a upevnit, rozšířit a bránit tam svou vládu. Poté, co v roce 1453 dobyli Konstantinopol , hlavní město Východní římské říše , se jejich touha po expanzi, která jim v rychlém sledu přinesla další oblasti Balkánského poloostrova, stala trvalou hrozbou pro západní státy.

Svatá říše římská , odpůrci pohovek, kolem roku 1512

Za vlády sultána Suleymana, který vládl od roku 1520, se dalším cílem politiky osmanské expanze stalo Maďarské království . V roce 1521 se Suleymanovi podařilo dobýt Bělehrad , který byl tehdy součástí Maďarska. V roce 1526 došlo v Moháči k jeho rozhodujícímu vítězství nad uherským králem Ludvíkem II. , Který padl v bitvě. Na základě dědické smlouvy uzavřené v roce 1515 uplatnil rakouský arcivévoda Ferdinand , pozdější římsko-německý císař , nároky na Čechy a Maďarsko. Na sněmu z Tokaj dne 16. října 1526, nicméně, část maďarské šlechty zvolen na vojvoda z Transylvánie , Johann Zapolya , za uherský král. Ferdinand byl poté také zvolen maďarským králem 17. prosince 1526. V roce 1528 se Zápolya dostal pod ochranu Osmanské říše a získal vojenskou podporu proti svému rivalovi, který měl v kontroverzi o trůn původně převahu. V polovině roku 1529 se sultán Suleyman přestěhoval do Maďarska v čele velké armády a dosadil krále Jana na maďarský trůn v Budě , který obsadil . Maďarsko se stalo de facto osmanským vazalským státem . Po tomto úspěchu vedl sultán svou armádu dále na severozápad a postupoval přes Komorn a Pressburg do Vídně, které osmanské jednotky dosáhly v září. Ve výzkumu se diskutuje o tom, zda cílem bylo skutečně dobýt „ Zlaté jablko “, jak tehdy Osmané nazývali Vídeň, nebo jen demonstrace síly, kterou chtěl Süleyman zajistit svůj moc nad Maďarskem.

V této době byly vojenské síly Habsburků převážně svázány v Itálii, kde císař Karel V. bojoval za evropskou nadvládu v dlouhých válkách proti Valoisům . Arcivévoda Ferdinand se proto snažil mírovými nabídkami zpomalit osmanský postup a slíbil sultánovi a velikánům jeho říše pravidelné dary. Na Reichstagu ve Speyeru v dubnu 1529, s podrobným popisem zvěrstev, která by Osmani údajně páchali v okupovaném Maďarsku, se mu podařilo přesvědčit císařské majetky, aby mu poskytly peníze a vojska na obranu, i když ne v očekávaném rozsahu . Nezískal však mandát k znovudobytí Maďarska, o který se arcivévoda ve skutečnosti usiloval, a bojovníci, kteří byli placeni z poskytnutých peněz, nesměli překročit císařskou hranici. Velitelem byl jmenován Friedrich von der Pfalz .

kurs

Začátek

Sultan Suleyman I, neznámý umělec z Tizianova kruhu , Vídeň, Kunsthistorisches Museum

Suleyman I vyrazil z Konstantinopole s velkou silou 10. května 1529. Na cestě po jihovýchodní Evropě jeho armáda rostla připojením k mnoha posádkám . Přidali se k němu také maďarští bojovníci. Postup přes Maďarsko byl zpomalen, protože neexistovala žádná silniční síť a silné deště změkčily půdu. V září se předzvěsti této armády objevily v blízkosti Vídně, síla kolem 20 000 Akıncı . Tato neplacená lehká jízda obvykle předcházela pravidelné armádě drancováním, otroctvím, znásilňováním a vražděním a měla paralyzovat vůli obyvatel vzdorovat.

Od 17. září uprchlo velké množství vídeňských občanů, včetně sedmi z dvanácti členů městské rady. Zůstal pouze starosta Wolfgang Treu , městský soudce Pernfuß a další tři městští radní. Z více než 3 500 ozbrojených občanů městské milice zůstalo jen 300 až 400 pozadu. Mnoho uprchlíků se dostalo do rukou Akıncı na cestě k údajně bezpečnému území.

Vídeň byla bráněna městskou posádkou, zbytky městské milice a několika tisíci německých a španělských žoldáků , včetně stovky obrněných jezdců pod velením hraběte Palatina Filipa , kteří dorazili krátce před uzavřením obléhacího kruhu. Říšská vojska, o nichž rozhodl Reichstag , celkem 1600 jezdců, přišla příliš pozdě a zastavila se v Kremsu na Dunaji . Celkově obránci města dokázali shromáždit kolem 17 000 vojáků. Tyto žoldáci byli ozbrojeni s kopími a arquebuses a stal se seznámit s pokročilými taktiky během italských válek . Početní převaha obléhatelů však byla značná a ochranná hodnota vídeňských městských hradeb postavených ve 13. století byla nedostatečná.

23. září se Osmanové dostali na dohled od města, které bylo 27. září zcela uzavřeno. Jejich ozbrojené síly zahrnovaly přibližně 150 000 lidí, z nichž někteří byli součástí doprovodu . Bojová část armády zahrnovala přibližně 80 000 osmanských vojáků a 15 000 až 18 000 vojáků z osmanských vazalských států Moldavska a Srbska . Kromě četných jezdců ( sipahis ) tvořilo jádro vojska téměř 20 000 janičářů . Stav maďarských silnic zabránil více než dvěma těžkým obléhacím zbraním ( Balyemez  /بال يماﺯ) bylo možné transportovat z Bělehradu nebo Ofenu do Vídně, takže bylo přepraveno pouze 300 lehčích děl . Na cestě Osmané také použili asi 22 000 velbloudů jako smečka. Velkovezír Ibrahim Pasha byl zodpovědný za taktické vedení obléhání .

Jako vrchní velitel dvou regimentů císařských vojsk ve městě se hrabě Palatine Philipp podílel na obraně města Vídně. Na obranu velel oblasti zdí od Červené věže po Kärntnertorovu baštu . Od 19. století byly úspěchy vídeňských občanů a Niklasa Grafa Salma z vlasteneckých důvodů stále více tlačeny do popředí, zatímco Philipův podíl byl zapomenut.

Niklas Graf Salm a Hofmeister Wilhelm von Rogendorf nechali městské hradby vyztužit zemním opevněním a všechny brány kromě jedné zazděné. Kostelní zvony byly vypnuty, 28 lodí dunajské flotily bylo spáleno, protože jejich posádka uprchla a neměly by padnout do rukou Osmanů. Dohlíželi také na umístění 72 děl, které měli obránci města k dispozici. Všechny budovy mimo městské hradby byly strženy, aby umožnily volné ohnivé pole a odepřely útočníkům možnosti úkrytu. Stalo se to však příliš pozdě a příliš neúplně, takže Osmané našli dostatek úkrytů. 27. září vyslal Suleyman do města delegaci se dvěma zajatými jezdci, která navrhla vídeňskou kapitulaci a v tomto případě jim zaručila šetření posádky a obyvatelstva. Pokud se odmítnou vzdát, osmanská armáda zaútočí na město. Vyjednavači poslali uvězněné zpět do tábora, aniž by odpověděli na jejich žádost.

Bitva ve tmě a útoky osmanských bouří

Plánem Ibrahima Paschy bylo podkopat Kärntnertora, který se mu zdál jako nejslabší místo v opevnění města, a zastřelit jej připravený na bouři. Süleyman schválil projekt 1. října a osmanské dělostřelectvo ( Topçu ) zahájilo palbu. Protože chyběla těžká děla, očekávaný efekt se nenaplnil. Poté následovaly pokusy podkopat vídeňské městské hradby, zatímco děla neustále střílela, aby odvrátila pozornost. Poté, co křesťanský přeběhlík sdělil plány obléhatelů obráncům Vídně, byly v domech u městských hradeb postaveny vodní nádrže, aby bylo možné včas identifikovat vykopávky nepřátel. Viditelné vlny vody signalizovaly podzemní přístup Osmanů. Městská posádka, posílená tyrolskými horníky, jim vyrazila vstříc a po chvíli narazili na osmanské horníky . Vypukly podzemní bitvy, ve kterých bylo obtížné použít střelné zbraně, protože horníci nesli s sebou sudy střelného prachu , aby mohli vykonávat svou misi . Při těchto střetech získali po chvíli převahu lépe obrnění obránci, ale ne všechny osmanské miny mohly být objeveny. Útočníci vyhodili do povětří několik narušení vídeňských městských hradeb, což vedlo k prudkým bojům. Obránci stavěli za úseky palisády , kopali zákopy a vytvářeli husté útvary pikemenů a arquebusů , proti nimž mohli janičáři ​​málo dělat.

12. října Osmané vyhodili obzvláště velké porušení vídeňských městských hradeb („Sulaiman Breach“), po nichž následoval dosud největší osmanský útok. Ani v těchto bitvách nemohly jednotky bouře zvítězit a ztratily jen 1200 janičářů. Pozdě večer téhož dne svolal Suleyman do svého tábora válečnou radu. Situace v zásobování osmanské armády byla v této době extrémně špatná, protože zásoby zadržovaly zcela promáčené ulice. Akınciho vyhození oblasti se nyní také pomstilo. Navíc se blíží nástup zimy, což znemožňuje delší obléhání. Janičané vyjádřili svou nespokojenost se sultánem, načež je mohl Süleyman přesvědčit zajištěním velké odměny, aby provedli poslední útok, než bude obléhání kvůli povětrnostním podmínkám přerušeno. 14. října Osmané vyhodili do vzduchu únik v Kärntnertoru, ale sutiny vypadly ven, takže útok byl extrémně nebezpečný. Pikemen obránců opět čelil janičářům v těsné formaci, takže se museli znovu stáhnout s těžkými ztrátami.

ústraní

Osmanský divan se setkává: o stažení již bylo rozhodnuto, děla mlčí, sultán odešel (osmanská miniatura ze 16. století)

Význam ukončení obléhání Osmany je v literatuře kontroverzní. Americký vojenský historik Paul K. Davis to považuje za jasnou porážku. Lipský středověký Klaus-Peter Matschke se naproti tomu domnívá, že navzdory téměř 20 000 úmrtím, která měla být na osmanské straně naříkána, neviděl sultán výsledek jako porážku. Naopak nevyčítal velkovezírovi ani velícím důstojníkům. V deníku kampaně je uvedeno: „Všichni Beysové dostali pompézní róbu a bylo jim dovoleno políbit ruku.“ Osmanští historici dokonce vykreslili obléhání jako úspěch a jako hlavní důvod ústupu uvedli povětrnostní situaci, takže v r. nadpis sousední miniatury:

«سلطان سليمان خان بدوندن پچه واروب ↑»

« Sulṭān Süleymān Ḫān Bedundan Peçe (Bėçe?) Varub vāroşun fetiḥ ve tesḫīr etdiklerinden ṣoñra ḳış māniʿ olmaġın gėrü dönmişdir »

"Sultán Suleyman Chan přijel do Vídně z Ofenu ;" po dobytí a podrobení si předměstí se kvůli obstrukční zimě vrátil. “

V noci 15. října začal výběr. Vojáci za sebou nechali vše, co jim bránilo v ústupu.

Naopak ve Vídni zazvonily zvony poprvé za téměř tři týdny; Te Deum se modlil v katedrále sv . Žoldáci císařských vojáků, kteří ještě dorazili, se vzbouřili před Vídní, protože i přes svou nečinnost nedostali pětinásobný „plat za bouři“, který požadovali. Hrabě Palatine Friedrich a jeho vojska ani nenapadlo pronásledovat ustupující osmanskou armádu, kterou už lehká jízda žoldnéřského vůdce Hanse Katzianera úspěšně pronásledovala , a to i proto, že jim bylo zakázáno překračovat hranice říše. Pro ně to bylo o penězích: teprve po dvou týdnech vyjednávání bylo možné přesvědčit zaměstnance, kteří dokonce hrozili, že zaútočí a drancují Vídeň, aby přijali nižší platbu. Některá císařská vojska pod vedením Niklasa Grafa Salma a Wilhelma von Roggendorfa zajistila východní hranici okupací Ödenburgu , Maďarska-Altenburgu , Bruck an der Leitha , Hainburg an der Donau a Pressburgu . V květnu 1530 Niklas Graf Salm zemřel na zranění, které utrpěl při obraně města. Ferdinand mu daroval renesanční oltář, který je dnes k vidění v křtitelnici vídeňského votivního kostela, která byla dokončena v roce 1853 .

důsledky

Suleyman I. měl ve své kampani z roku 1529 dva hlavní cíle: dobytí Vídně a zajištění vlády jeho vazala Zápolyi jako uherského krále. Nedosáhl svého prvního cíle, ale svého druhého cíle, zabezpečit moc nad Maďarskem se Zápolyou. Tomu sloužilo i jeho nové tažení v roce 1532. Ačkoli tentokrát byla Vídeň ušetřena a Osmané museli po dlouhém neúspěšném obléhání Güns ustoupit , Suleyman se oslavoval jako vítěz v Konstantinopoli, protože měl pod kontrolou maďarskou sféru vliv se mohl konsolidovat.

V roce 1533 podepsali Sulejman I. a král Ferdinand I. mírovou smlouvu, která rozdělila Maďarsko: Habsburkové si nechali takzvané královské Maďarsko , zbytek musel být postoupen Osmanské říši . Po Zápolyově smrti vzal Süleyman v letech 1541 až 1543 celou maďarskou nížinu do osmanského vlastnictví a rozšířil ji o Budín jako střed jako dobře opevněnou severozápadní pohraniční oblast Osmanské říše.

První a druhé turecké obléhání Vídně v roce 1683 strategicky a logisticky označilo extrémní limit osmanských operačních schopností a dobu největší „turecké hrozby“.

recepce

Po obléhání Vídně následovala dychtivá pozornost po celé Evropě. Ústní zprávy od očitých svědků, stejně jako letáky a vázané tisky, stejně jako tisky a písně, hrály hlavní roli. Již v roce 1529 byla vydána kronika císařského dvorního poradce Petera Sterna von Labacha , v níž je několikrát velmi drasticky zobrazeno krutosti, krutosti „Tuͤrkhenu“ nebo přesněji jinde v kronice „Sakhman vnd die im vor race“ ”- jméno Akıncı - bylo spácháno:

"Vn, co vnmcher krutý khait Sy die Tuͤrkhen jinak používá s lidmi Cristenlichen, není možné psát / Jak jeden pak všichni - polovina v lese / pergn / vñ na ulicích / také v celém neformálním / erslagn / dítě u každého ostatní spissenští stekhendtové / ženy z rodu žen, ovoce vyříznuté z těla vedle matek milosrdných hodinek je před očima bolavými z nálezu. “

Taková stereotypně citovaná zvěrstva - poprvé popsaná podobně Jakobem Unrestem u příležitosti turecké invaze v roce 1469 a často přijatá pozdějšími kronikáři - byla jedním z topoi, které následně určovalo křesťanské hodnocení „Turků“, jak byli osmanští útočníci nazýváni v Evropě. V tomto obrazu, který byl rozšířen v tištěných publikacích až do 17. století, sehrálo roli také zobrazení Suleymana I. jako „krutého tyrana a dědičného nepřítele křesťanských glavenů“. Kromě toho tyto stereotypy hrají roli v osmanském sebehodnocení, což se odráží v tureckých lidových pohádkách.

Martin Luther nechal své dílo Vom kriege widder die Türcken, napsané v roce 1528 a publikované v roce 1529, následovalo v roce 1530 Armádní kázání proti Turkům a v roce 1541 pojednání Admonitions to Prayer / Against the Turks . Nazýval Turky „Boží hůl a mor“, který člověk musel „vzít Bohu z ruky“ skrze pokání , ale také válkou. Zároveň se však v duchu své nauky o dvou královstvích obrátil striktně proti náboženskému přehánění války a proti myšlenkám křížové výpravy .

Zprávy o konci obléhání se rychle rozšířily a byly přijaty s velkou úlevou po celé křesťanské Evropě. Nimbus téměř neporazitelných Osmanů byl poprvé zlomen. Hrozba, kterou představují muslimové, a vítězství byly zobrazeny v příbězích a uměleckých dílech, z nichž některé byly vymyšleně zdobeny.

Korouhvička z jižní věže katedrály sv. Štěpána, nyní ve vídeňském muzeu
Pieter Snayers : The Siege of Vienna

Přestože mýtus o hrdinském boji Vídeňanů na zdech a v podzemí byl v pozdějších stoletích zastíněn myšlenkou druhého obléhání Vídně Turky v roce 1683, vzpomínka na nebezpečí roku 1529 byla v sedmnáctém století stále živá -formátové bitevní panorama od Pietera Snayerse (1592–1676). Když v roce 1686 byl z vrcholu katedrály sv. Štěpána odstraněn půlměsíc, který byl již připevněn v roce 1519 a mohl se otáčet kolem osmicípé hvězdy, vyryl rytíř Johann Martin Lerch závistivý fík a rok „A. o 1529 “a pod větou„ Haec Solymanne Memoria tua “- volně přeloženo:„ Toto, Süleymane, na vaši paměť “. Původní význam věže věže je dodnes nejasný. V 16. a 17. století byly vytvořeny německy mluvící a turecké legendy, které společně předpokládají, že Süleyman zahájil instalaci přímo nebo nepřímo v roce 1529.

Zdroje a literatura

bobtnat

  • Deset zpráv o tureckém obléhání Vídně v roce 1529 . In: Sylvia Mattl-Wurm et al. (Vyd.): Viennensia . Promedia, Vienna 2005, ISBN 3-85371-245-2 ( dotisk deseti šablon z vídeňské městské a státní knihovny - publikováno v letech 1529 až 1532 - „Důkladná a přesná zpráva o tom, co je nového v nádobě MDXXIX mezi těmi ve Vídni a Türcken utekli a hlásili ze dne na den duchovenstvo a psali Tirckische okupaci knížecího města Vídně a jak se to dařilo lucidním, vysoce vychovaným knížatům a panu Wilhelmenovi a bratrům Ludwigenům z Hertzgraffenu v Obernu a Nidern Bairn Pfaltzgraffen Rein atd. . zu Eern “ ).

literatura

  • Günter Düriegl (redaktor), Historické muzeum města Vídně (redaktor): Vídeň 1529. První turecké obléhání. Textový svazek 62. zvláštní výstavy Historického muzea města Vídně, Verlag Hermann Böhlaus Nachf., Vídeň, Kolín nad Rýnem, Graz 1979, ISBN 3-205-07148-4 .
  • Walter Hummelberger : První obléhání Vídně Turky v roce 1529 (= vojenská historická série, číslo 33). Österreichischer Bundesverlag, Vídeň 1976, ISBN 3-215-02274-5 .
  • Jan N. Lorenzen: Velké bitvy. Mýty, lidé, osudy. Campus Verlag , Frankfurt nad Mohanem, New York 2006, ISBN 3-593-38122-2 , s. 17–54: 1529 - Obléhání Vídně .
  • Klaus-Peter Matschke: Kříž a půlměsíc. Historie tureckých válek. Artemis & Winkler, Düsseldorf, Curych 2004, ISBN 3-538-07178-0 , s. 243–249.
  • Hans-Joachim Böttcher : Turecké války v zrcadle saských biografií. Gabriele Schäfer Verlag, Herne 2019, ISBN 978-3-944487-63-2 , s. 28-29.

Televizní dokumenty

  • 1529 - Turci před Vídní. MDR, Německo 2006.

webové odkazy

Commons : První obléhání Turků ve Vídni  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. a b c Peter Csendes , Ferdinand Opll (vyd.): Vídeň. Dějiny města. Svazek 1: Vídeň. Od začátku do prvního tureckého obléhání Vídně (1529). Böhlau, Vídeň 2001, ISBN 3-205-99266-0 , s. 187.
  2. ^ Eva Maria Müller: Rakousko a pohovky: Hodiny dějepisu na nové střední škole ve Štýrském Hradci . Diplomová práce, Univerzita ve Štýrském Hradci - Historický ústav, vedoucí: Klaus-Jürgen Hermanik, Graz 2015, s. 31ff. online
  3. Ljubiša Buzić, partner rozhovoru: Simon Inou: Konec „tureckého obléhání“. In: KOSMO. Twist Zeitschriften Verlag, 21. března 2014, přístup dne 3. září 2019 .
  4. ^ Suraiya Faroqhi: Historie Osmanské říše. 3., až a aktualizované vydání, Mnichov 2004, s. 16-19 a 33-37.
  5. ^ Josef Matuz: Osmanská říše. Základní linie jeho historie. 5. vydání, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, s. 119.
  6. a b c Klaus-Peter Matschke, 2004, s. 248.
  7. ^ Karl Weiß: Dějiny města Vídně. Svazek 2, Vídeň 1883, s. 43.
  8. ^ Günter Düriegl: První turecké obléhání. In: Günter Düriegl (redaktor), Historické muzeum města Vídně (redaktor): Vídeň 1529. První turecké obléhání. Textový svazek 62. zvláštní výstavy Historického muzea města Vídně, Verlag Hermann Böhlaus Nachf., Vídeň / Kolín nad Rýnem / Graz 1979, ISBN 3-205-07148-4 , s. 7 a násl.
  9. Hans Bisanz: Vídeň 1529 - Od události k mýtu. In: Günter Düriegl (redaktor), Historické muzeum města Vídně (redaktor): Vídeň 1529. První turecké obléhání. Textový svazek 62. zvláštní výstavy Historického muzea města Vídně, Verlag Hermann Böhlaus Nachf., Vídeň / Kolín nad Rýnem / Graz 1979, ISBN 3-205-07148-4 , s. 83 a násl.
  10. ^ Klaus-Peter Matschke, 2004, s. 247.
  11. ^ Géza Fehér: turecké miniatury . Leipzig and Weimar 1978, Commentary on Plate XVI
  12. ^ Paul K. Davis: Obléhán. 100 velkých obléhání od Jericha po Sarajevo. Oxford University Press, Oxford and New York 2001, s. 101.
  13. ^ Franz Brendle : Denominační věk . de Gruyter. Akademie-Verlag, Berlin 2010. ISBN 978-3-05-004554-2 . Str. 47.
  14. ^ Nicolae Jorga: Dějiny Osmanské říše. Ilustrované ze zdrojů , Gotha, Perthes 1908–1913 (5 svazků), znovu vydáno ve Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997. ISBN 978-3-534-13738-1 , svazek 2, str. 415–418.
  15. ^ Heinz Schilling: Probuzení a krize. Německo 1517-1648. Siedler Verlag, Berlin 1994, s. 224.
  16. ^ Franz Brendle : Denominační věk . de Gruyter. Akademie-Verlag, Berlin 2010. ISBN 978-3-05-004554-2 . Str. 47.
  17. ^ Jonathan Riley-Smith : Oxfordská historie křížových výprav. Paperback, Oxford University Press, 1999, s. 256.
  18. Şenol Özyurt: Turecké písně a obraz turečtiny v německé lidové tradici od 16. do 20. století. Mnichov 1972, s. 17-20.
  19. Peter Stern von Labach: Povolání namísto vídeňského jm jar Když se po Cristiině narození počítá tisíc pět set a v poslední době dvacetičlenná anotace. Přetištěno v: Albert Camesina, Niclas Meldman: Rundansicht der Stadt Wien ... v roce 1529. Vídeň 1863, s. 14f
  20. Zsuzsa Barbarics: „TÜRCK JE MOJE VE VŠECH ZEMÍCH ...“ UMĚNÍ, PROPAGANDA A PŘEMĚNA TURECKÉHO OBRAZU V SVATÉ ŘÍME ŘÍŠE NEMECKÉHO NÁRODU . In Akadémiai Kiadó (ed.): Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae sv. 54, č. 2/3 (2001). Str. 268.
  21. Peter Stern von Labach: Povolání namísto vídeňského jm jar Když se po Cristiině narození počítá tisíc pět set a v poslední době dvacetičlenná anotace. Vídeň 1529, Wikisource
  22. Zsuzsa Barbarics: „TÜRCK JE MOJE VE VŠECH ZEMÍCH ...“ UMĚNÍ, PROPAGANDA A PŘEMĚNA TURECKÉHO OBRAZU V SVATÉ ŘÍMSKÉ ŘÍŠI NEMECKÉHO NÁRODA . In Akadémiai Kiadó (ed.): Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae sv. 54, č. 2/3 (2001). 267.
  23. Monika Kopplin: Turcica a Turqerien. O vývoji obrazu Turků a recepci osmanských motivů od 16. do 18. století. In: Exotic Worlds - European Fantasies. Katalog výstavy, vyd. z Institutu pro zahraniční vztahy a Württembergischer Kunstverein, Edition Cantz, Ostfildern 1987, s. 151 f.
  24. Deset zpráv o tureckém obléhání Vídně v roce 1529. In: Sylvia Mattl-Wurm et al. (Ed.): Viennensia. Promedia, Vídeň 2005, s. 192.
  25. Nicolae Jorga: Dějiny Osmanské říše prezentované podle pramenů. Nezměněné nové vydání, Primus Verlag Darmstadt 1997, sv. 1, s. 480 a násl.
  26. ^ Richard F. Kreutel: V říši zlatého jablka. Graz et altera 1987, str. 28-52.
  27. ^ Vom kriege widder die Türcken tisk z roku 1593 s předmluvou online.
  28. Kázání armády proti Turckenu online. Citováno 8. listopadu 2020.
  29. přední strana a první strana textu do Athiny Lexuttové: Luther a islám - místo mluvení a boje se modlete a odčinte . ( Spiegel der Forschung č. 2/2011) PDF, s. 8
  30. Hartmut Bobzin: „... viděl jsem Alcorana v latině ...“. Luther k islámu. In: Hans Medick a Peer Schmidt (eds.): Luther mezi kulturami. Vandenhoeck a Rupprecht, Göttingen 2004, s. 263ff.
  31. ^ Klaus-Peter Matschke, 2004, s. 389.
  32. ^ Anton Faber : Bulletin Spolku pro ochranu katedrály ve Vídni. Epizoda 2/2006. 12 (PDF; 1,2 MB)
  33. ^ Karl Teply: Turecké ságy a legendy o císařském městě Vídni. Wien et altera 1980, s. 50-56.
  34. zaslány Arte dne 9. října a 10, 2010 Archive link ( Memento v originálu od 25. září 2010 do Internetového archivu ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyly kontrolovány. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.arte.tv
  35. Další informace o dokumentaci na domovské Hannes Schuler: Archiv link ( Memento na originálu z 21. září 2011 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz byl automaticky vložen a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. (PDF; 136 kB) @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / www.schulershome.de