Erfurtská katedrála

Pohled na katedrálu v Erfurtu (vlevo) a Severikirche (vpravo). (2007)

Pohled na katedrálu v Erfurtu (vlevo) a Severikirche (vpravo). (2014)

Katedrála Erfurt (dříve nazývaný také Marienkirche nebo Propsteikirche Beatae Mariae Virginis ) je nejvýznamnější a nejstarší církevní stavba v Erfurtu . Je vysoký 81,26 ma má největší středověký volně se houpající zvon na světě Gloriosa . Katedrála sloužila jako biskupské sídlo jen krátce v polovině 8. století a po celé středověk až do počátku 19. století byla sídlem kolegiálního kláštera Panny Marie. Od roku 1994 je opět katedrálou nově vytvořené diecéze Erfurt a sídlem katedrální kapituly .

Dějiny Erfurtu v raném středověku

Erfurt byl již důležitým centrem moci v Durynské a Francké říši . Papež Řehoř II. (715–731) požádal v roce 724 Durynské, aby postavili „dům“ pro Bonifatius , který zde byl misionářem . Tento požadavek byl údajně splněn již v roce 725. V roce 741/42 Bonifatius požádal papeže Zachariáše, aby potvrdil založení diecéze „na místě zvaném Erphesfurt, které bylo dlouho sídlem nebo hradem ( pohřebištěm ) pohanských farmářů“. Zároveň byly založeny diecéze Büraburg (později Fritzlar ) a Würzburg . Za první zmínku se považuje datum založení města Erfurt, ačkoli Bonifatius již našel zalidněnou osadu, která byla na jedné straně podmínkou vzniku diecéze a na druhé straně výsledky městského archeologického výzkumu výzkum jasně ukázal.

Pouze o několik let později, pravděpodobně počátkem sedmdesátých let, nejpozději poté, co Bonifatius, Adalar a Eoban utrpěli ve Frísku v roce 754 mučednictví , byla diecéze rozpuštěna a začleněna do diecéze Mainz . První erfurtský biskup pravděpodobně nebyl, jak uvádí legenda Adolar, ale od roku 751/52 Eichstaett působil jako Willibald . Tam je dokumentární zmínka o karolínské Falc z roku 802 , který lze s jistotou najít na Erfurt Petersberg . V roce 805 byl Erfurt označen jako hraniční obchodní místo se Slovany v Diedenhofenské kapitole Karla Velikého .

Historie stavby katolického katedrálního kostela Beatae Mariae Virginis

Předrománská a románská doba

První předchůdce dnešní Marienkirche byl údajně postaven od roku 752 Bonifatiusem; Není však známo, kde a v jaké formě k tomu došlo. Během archeologických výzkumů u příležitosti instalace varhan byla na západě lodi v hloubce tří metrů nalezena západní apsida z jednoduchého zdiva a datována do 9. století. Bagr Wolfgang Timpel si dokonce myslel, že je možné, že již patřil k prvnímu kostelu a byl postaven v 8. století. Obnovené vyšetřování však ukázalo, že tato apsida pochází z novějších dob, pravděpodobně 12. století.

St. Marien poprvé doložen v 1117 a 1153 kolaps hlavního chrámu Erfurtu se major ecclesia , byla hlášena. V roce 1154 byla zahájena stavba pozdně románské baziliky na Toompea. Nelze si však být jistý, že kostel Boniface stál do roku 1153, ani že se budova ve skutečnosti zhroutila. Je mnohem pravděpodobnější, že kanovníci a arcibiskup z Mohuče postavili nový kostel, protože nechtěli ustoupit za novou stavbou sousedního kostela sv. Severi a kláštera sv. Petra , které byly zničeny při požáru v roce 1142 . Je možné, že se oheň částečně rozšířil do St. Marien.

Stavba postupovala rychle, protože během výstavby v roce 1154 byly odkryty dva pohřby, které byly identifikovány jako pozůstatky svatých biskupů Adolara a Eobana, což díky darům a darům, které začaly brzy poté, významně přispělo k financování stavby. Kostel byl použitelný již v roce 1170, protože Ludvík III. Syn Landgrave Ludwig železné Durynsko, kde císař I. Fridrich Barbarossa na Knight byl zbit.

Wolframový lustr

Madonna, štuková retabulka

Z tohoto období pocházejí také dva nejstarší kusy vybavení v katedrále, takzvaný „Wolfram“ nebo wolframový lustr a románská madona ze štuku, které jsou datovány kolem roku 1160. Wolframový lustr je bronzová volně stojící socha svícen, která byla pravděpodobně vyrobena ve slévárně Magdeburg a je jednou z nejstarších samostatně stojících bronzových soch v Německu. Dárce Wolfram pojmenovaný pronásledovaným nápisem na závěsném opasku končí spolu se svou manželkou „Hiltiburc“ velmi pravděpodobně stejně jako mainzský ministr Wolframus scultetus , který se v dokumentech v roce 1157 objevil dvakrát.

Vysvěcení kostela bylo vyneseno od 20. června 1182 , což je pravděpodobně úplné vysvěcení , ale aniž by byly v tuto chvíli dokončeny všechny stavební práce. Svědčí o tom zprávy o dostavbě věží a obnovené svěcení 5. října 1253, které se zejména ve starší literatuře často používalo jako dostavba románské stavby. Může se však jednat pouze o opětovné vysvěcení nebo opětovné vysvěcení po renovaci nebo rozšíření. Pravděpodobně se jedná o klenbu svatyně , která byla plochá střecha nejméně do roku 1238.

Když se v den soudu krále a pozdějšího císaře Heinricha VI. Zlomil v roce 1184 pád Erfurtské latríny Části Dompropstei dohromady. Asi 60 přítomných, z nichž mnozí byli aristokrati, bylo většinou zabito pádem přes dvě patra do toaletní jámy dole a utopením nebo udušením ve výlučcích.

Z románské stavby z druhé poloviny 12. století, bazilika s křížovým půdorysem, podstruktury věží, z nichž každá se dvěma čtvercovými podzemních podlažích, přilehlé chórové pokoje na západ a části příčné lodi byly zachována. Nadzemní podlaží věže, které splývají v osmiúhelník, pocházejí z konce 12. století a první poloviny 13. století. Jižní věž byla dokončena v roce 1201 a severní věž v roce 1237, obě byly později několikrát změněny nebo přestavěny v 15. století.

Gotické konverze

„Erffurt velký a Gedechtnußwirdig místo haubtské durynské země“. Pohled na město Erfurt z Schedelschen Weltchronik z roku 1493. Katedrála se schody je vidět vlevo nahoře.

Erfurt, katedrála a Severinskirche, pohled na jih, kolem roku 1900

Stejně jako v jiných katedrálních a kolegiálních kostelech rostla v gotickém období potřeba zvětšit a zesvětlit sbor, zejména proto, že již nebyl dostatek prostoru pro všechna hlavní města katedrály . Jejich počet se značně zvýšil prostřednictvím několika nadací a více než 100 lidí, o svátcích se této služby zúčastnilo dokonce asi 300 duchovních .

Již v 80. letech 12. století byly zahájeny práce na přidání nového, většího sboru s polygonálním povrchem. V roce 1290 byla vysvěcena první přístavba sboru. V důsledku toho byla zahájena expanze centrální věže, která byla dokončena před rokem 1307. Slouží jako zvonice se slavným kostelním zvonem Gloriosa , který byl poprvé vysvěcen v roce 1251. Mezitím byl zvon několikrát odhoden; poslední casting se konal v roce 1497.

Brzy tam však byl opět nedostatek místa. Proto byl ve 14. století vytvořen mnohem větší sbor a na zbytku kostela byly provedeny rozsáhlé stavební práce. Takzvaný vysoký sbor s 5/8 koncem , který pokračoval v roce 1349 (v tomto okamžiku byly spodní metry zdiva dokončeny po celou generaci) , byl vysvěcen pomocným biskupem Constantia, Friedrich Rudolf von Stollberg , který celebroval mezi 1370 a 1372.

Katedrála byla postavena z Seebergského pískovce , který pochází z Velkého Seebergu poblíž Gothy .

Celkový pohled na budovu, napravo Severikirche

Pohled na katedrálu z jihu

Osvětlená katedrála a Severikirche v noci

Obzvláště pozoruhodný je pozdně gotický cyklus malby na sklo (kolem 1370–1420) ve vysokém sboru, jednom z nejzachovalejších v Německu, a vnitřní vybavení sboru, které je také z velké části originální. Sborové stánky , vytvořené v roce 1329, jsou jedním z nejrozsáhlejších středověkých stánků v Německu a mají vyšší kvalitu než v některých biskupských kostelech. Dendrochronologické datování stánků ukazuje, že plánování stavby bylo daleko dopředu - v roce 1329 stály jen nejnižší metry zdiva vysokého chóru. Po přerušení stavby pokračovala stavba až v roce 1349.

Sbor stojí na obrovských spodních stavbách, které musely být vytvořeny do roku 1329 pro umělou expanzi katedrálního kopce na východ. Tyto substruktury se nazývají Kavaten tím, co lze z latinské kavary odvodit podkopávat =. Domy zde byly postaveny ve středověku a moderní době, ale byly odstraněny v 19. století. Dnešní podoba sboru pochází také z této doby, kdy byla znovu vytvořena půda na vrcholu zdi a vrcholky , sochy světců před pilíři a další tvarovky. Naproti tomu vnější kazatelna na jednom z kavitových sloupů je stále středověká. Stavbou Kavatenu byl postaven dolní kostel - název krypty není zcela přesný - který mohl být vysvěcen v roce 1353. Gotický dolní kostel byl modlitebnou i procesí . Průvod Svaté krve kolem chóru je zabezpečen. V této funkci nepotřebovala přímý přístup z kostela, ale dvě protilehlé dveře průvodu.

Ve stejné době, kdy byl postaven Kavaten - kolem roku 1330 - byla na severním rameni transeptu jako hlavní vchod postavena veranda s trojúhelníkovým portálem. Ukazuje dvanáct apoštolů a cyklus moudrých a pošetilých panen , lemovaných Ecclesií a synagogou . Celkově je toto řešení neobvyklé, protože katedrála nemá reprezentativní západní fasádu s portálem, ale vy ji zažíváte ze severovýchodu. Je to hlavně kvůli omezenému prostoru na kopci s katedrálou, o který se člověk ještě musel podělit se Severikirche a důležitým středověkým městem východně od katedrály.

Zprávy pocházejí z roku 1452, že se loď zhroutila. To není zcela nepravděpodobné, protože se stále používala románská loď, ale k nové budově vedla spíše touha po moderní budově podobné budově sousedního kostela sv. Severi. Po požáru v polovině 14. století už sv. Severi dostal novou loď.

V roce 1455 byla loď konečně stržena a byla zahájena stavba pozdně gotického halového kostela . Důvodem pro renovaci je zjevně to, že kánony chtěly získat více prostoru pro komunitu. Podceněn nebude ani nezávislý podíl buržoazní populace na financování budov. Kostel byl opět použitelný kolem roku 1465, protože západním portálem je hlášen procesí Božího těla. Není známo, kdy byla loď dokončena. Pozdně gotická hvězdná klenba v jižním rameni transeptu pochází pravděpodobně také z poslední třetiny 15. století a pravděpodobně kdysi označovala umístění relikvií - Tumbu sv. Adolar a Eoban venku (nyní v dolním kostele).

Zkušební zařízení

Pouzdro na jih od katedrály je nyní skládá ze tří částí a obklopuje malou křížovou nádvoří. Západní a jižní jsou obvyklá jednolodní ambituální křídla , severní byla položena stavbou pozdně gotické lodi. Naproti tomu východní klášterní křídlo je navrženo jako dvoulodní tzv. Kunigunden Hall. Hala sloužila kapitulním schůzkám a byla postavena přibližně ve stejné době jako dokončení věží v letech 1230/40. Zbývající části ohrady byly postaveny a přestavěny v částech od poloviny 13. století do poloviny 14. století a východní křídlo bylo následně v polovině 14. století zaklenuto. Klášterní budovy byly také významně změněny v následujícím období, zejména v 19. století.

Clemens a Justus kaple na východním křídle, jednolodní, jednopodlažní pokoj s hvězdnou klenbou a 5/8 koncem, byla dokončena v roce 1455 a také se odchyluje v ose na sever.

Další vývoj stavby kostelů v moderní době

Město a kostel zažily během třicetileté války několik změn vlastnictví; Občas mělo být pero dokonce uschováno a předáno jezuitům , čemuž kapitola zabránila. Obrovský barokní hlavní oltář byl vytvořen v letech 1697 až 1706 a byl zřízen ve sboru, aby měl liturgické oslavy pompéznější prostředí a aby ukázal vnějšímu světu vítězství arcibiskupa v Mohuči nad protestantským městem. Arcibiskup z Mohuče čím dál tím více ztrácel zájem o klášter a v 17. a 18. století sotva nechal provádět údržbu. Po vyhoření věží v roce 1717 byla nasazena pouze plochá nouzová střecha. Během napoleonských válek byli Domberg a Petersberg přeměněni na pevnost a katedrála byla zneužita francouzskými jednotkami jako stáj pro koně. Během bombardování ve osvobozeneckých válkách v roce 1813 byl zničen celý hustý vývoj náměstí katedrály s kuriem. V roce 1803 a nakonec v roce 1837 byl katedrální klášter během sekularizace rozpuštěn a od té doby sloužil jako farní kostel. V Erfurtu, nyní v Prusku, začal v roce 1828 rozsáhlý puristický restaurátorský a renovační program, v němž byla pozdně gotická valbová střecha v roce 1868 přeměněna na spodní sedlovou střechu. Tato opatření byla z velké části dokončena do roku 1900.

• 

  Mozaikový obraz Marie na západním štítu 1955

• 

  „Brühlerova strana“ katedrály v listopadu 2008

• 

  Vchod na Brühlské straně katedrály (uzavřený)

• 

  jižní křídlo s katedrální dílnou

• 

  Portál Panny jako součást portálu trojúhelníku

• 

  Velká mše u příležitosti diecézní pouti v Bonifácovém roce na schodech katedrály

Během druhé světové války byla katedrála ušetřena přímých bombových útoků. Střecha a neporušená okna vysokého chóru (gotická okna byla odstraněna) a hlavní loď byly částečně těžce poškozeny nedalekými detonacemi . Věže byly zasaženy granáty. Opravy trvaly až do roku 1949/51.

V roce 1965 byly zahájeny rozsáhlé restaurátorské práce. V roce 1968, 100 let po stavbě, byla demontována novogotická střecha s mozaikovým obrazem Marie na západním štítu a nahrazena novou střechou odpovídající pozdně gotickému stavu. Obnova kostela pokračovala přes pozdní 1970 a 1980 přes 1997.
V roce 1994, čtyři roky po znovusjednocení, došlo k reorganizaci diecézí římskokatolické církve v Německu ; bývalá Marienstiftskirche se stala katedrálou restituované diecéze Erfurt .

V říjnu 2018 bylo oznámeno, že hlavní portál potřebuje renovaci.

Vybavení

Mozaikové okno ve vysokém chóru

Helena okno

Okno Boniface

Eustachiove okno

Okno Kateřiny

Okno apoštola mučednictví

Okno apoštola

Abrahamovo okno

Jacobovo okno

Josefovo okno

Hluboké okno

Okno Elizabeth od Charlese Crodela

Okno Zjevení od Charlese Crodela

18,6 m vysoká a až 2,60 m široká čtyřpruhová kružbová okna ve sboru ukazují pozdně gotický cyklus malby na sklo, který byl vytvořen kolem roku 1370 až kolem roku 1420 a je jedním z největších svého druhu v Německu. 13 z 15 oken je téměř úplně zachováno ze středověku, přičemž 895 z přibližně 1100 jednotlivých oken je středověkých. Pouze zbývající východní okno se scénami ze života Panny Marie a drobnými opravami z období mezi lety 1897 a 1911 dotváří starou pažbu.

Restaurování oken provedla malířská dílna na sklo Linnemann od Alexandra Linnemanna a Otta Linnemanna z Frankfurtu. V té době byla také navržena nová okna. Materiál k tomu lze najít v archivu Linnemann.

Během napoleonské okupace Erfurtu v roce 1811 byly části okna přivezeny do Paříže a nikdy se nevrátily. V návaznosti na nový koncept restaurování jsou dvě západní okna na jižní straně novými výtvory Charlese Crodela v obrazech středověku .

Napravo od apexového okna se pojednává o stvoření a pravěku až k babylonské věži ( Gen. Kniha Mojžíšova ), nalevo o Kristově umučení až ke vzkříšení. Jižní strana zobrazuje příběh patriarchů Abrahama , Jákoba a Josefa , poslední okno pozdně gotické svaté panny (hluboké okno), severní strana apoštoly a apoštolské mučedníky a legendy o svatých sv. Katharina , Eustachius , Bonifatius a Helena .

Okna byla vytvořena postupně po vybudování sboru a lze je rozdělit do tří skupin: Nejstarších osm oken patří do takzvané skupiny malých postav (Eustachius, Katharinen, Apoštol Martyrien a okna Passion na severní straně, Genesis, Abraham , Jacob - a Joseph okno na jižní straně). Vyznačují se převážně zavalitými postavami s velkými hlavami a rukama. Pole jsou pevně vyplněna. Byly vytvořeny pod vlivem českých a jihoněmeckých modelů a datují se zhruba na konci období budování sboru kolem roku 1370 až 1380. Druhá skupina je označována jako skupina jednotlivých postav. Patří mezi ně okno apoštola na severovýchodní straně mnohoúhelníku a centrální okno Marie na východní straně, které bylo pravděpodobně odstraněno z hlavního oltáře a od té doby bylo z velké části ztraceno. Skupina je charakterizována vyobrazením světců rozložených na jednotlivých tabulích, s jemně padajícími róbami, zanedbávajícími tělesnost a energickou vnitřní kresbu. Byly vytvořeny mezi lety 1390 a 1400. Okna takzvané velkoformátové skupiny zahrnují okna Boniface a Helen (dvě západní na severní straně) a hluboké jámové okno. Je pojmenován podle stejnojmenného katedrálního vikáře, který daroval okno a je na něm zobrazen klečící na něm. Je zdokumentován v roce 1403, a proto lze do tohoto času datovat i poslední okno. V případě prvních dvou oken se má za to, že mohla být obnovena ve větším měřítku po požáru katedrály v roce 1416 a nakonec byla dokončena až kolem roku 1420. Zde je jasně patrný vliv „měkkého stylu“ zprostředkovaného Čechami.

V letech 1940/41 byla v důsledku začátků bombardovací války v rámci strukturálních ochranných opatření odstraněna středověká katedrální okna a zajištěna uskladněním ve sklepních klenbách pod kryptou. Nerozvinutá „Elisabeth Windows“ z roku 1913 se stala obětí tlakových vln z bombových výbuchů v letech 1944/45.

V průběhu staletí se často prováděly výplně oken katedrály. Některé z nich měly také negativní vedlejší účinky. To platilo zejména pro renovační práce na oknech před jejich opětovnou instalací v letech 1947 až 1949. Během doby NDR byla okna v katedrále také vystavena značné koncentraci znečišťujících látek ve vzduchu a vibracím ze sousedního provozu na zemi a ve vzduchu nad katedrálou pryč. Průběžně probíhají rozsáhlé restaurátorské práce: například odstraňování „kamenných krust“ z vnější strany oken, praskliny v olověných rámech a sklech a zpevnění volné vrstvy barvy na vnitřní straně.

Stánky sboru

Stánky sborů katedrály v Erfurtu

Kromě oken má sbor také svůj převážně originální interiér. 89 sedadel, uspořádaných jeden za druhým, je rozloženo do dvou dvojitých řad dlouhých 17,5 metrů a jedné řady vlevo a vpravo na západních stěnách, které oddělují vysoký sbor od románské části kostela. Sedadla jsou vyrobena z dubu. Erfurtské sborové stánky jsou jedním z nejrozsáhlejších a nejzachovalejších středověkých stánků v Německu, původní zachovalé a kvalitnější než v některých jiných biskupských kostelech. V roce 1329 bylo dřevo pro chórové stáje pokáceno a pravděpodobně brzy poté pracovalo. Dříve předpokládané datování do 60. a 70. let se kvůli tomuto datování musí posunout o 40 let dopředu. V letech 1829/30 a 1900 byly provedeny doplňky, zejména v oblasti přístřešků, takže jejich původní podobu již nelze rekonstruovat. Kromě toho bylo vyměněno 36 z 50 ženských figurek prostředních čelistí a dalších detailů.

Stejně jako v každém kolegiálním kostele měl i každý kánon své stálé místo ve sborových stáncích („ stallus in choro “), přičemž bylo přísně rozlišováno podle hodnosti. Maiores praebendati jsou lépe vybavené kanóny, měl své místo v zadní části, vyšší-up a mnoho dalších bohatě zařízené židlemi . Níže byla sídla minores praebendati , menších duchovních, jako byli volení kanovníci v čekání a faráři a studenti katedrální školy. Ta druhá si často nechala vytesat jména, což ve starší literatuře o randění způsobilo zmatek. Řada židlí na západní straně sboru je nejkrásnější a nejbohatěji zdobená. Na každé straně jsou tři sedadla se stoly vpředu, ale jsou moderního tvaru, pouze tváře jsou originální. Zde seděli hodnostáře nebo preláty , hodnostáři kapitoly: na probošta , který byl také arciděkan v osobním svazku , děkan , kantor , opatrovníka , Scholaster a na šestém křesla možná starší nebo punctator nebo pomocný biskup .

Program se skládá z typologického srovnání Starého a Nového zákona . K dispozici jsou také žánrové scény a grimasy a stvoření na mezilehlých lavičkách a zábradlích. Židle nemají žádné obvyklé misericordy („milosrdenství“), tj. Malé konzoly na podporu. Dvě velké západní tváře jsou obzvláště bohaté. Jižní ukazuje koncové víno kulatého tvaru se scénami vinohradnictví a sklizně hroznů nad hlavou Krista mezi dvěma rybami. Nahoře je kromě malé, plně plastické postavy Marie s dítětem znázorněn pád člověka ve dvou trojcestných arkádách . Révu je třeba interpretovat jako symbol Krista, protože víno symbolizuje Kristovu krev. Medailony s vinařstvím jsou tedy alegorie překonání prvotního hříchu skrze Kristovu oběť. Severozápadní tvář ukazuje vítězství křesťanství nad judaismem v bitvě mezi Ecclesií a synagogou . Zářící rytíř soutěží s jezdcem na prasnici (viz Judensau ). Toto znázornění pravděpodobně souvisí také s pogromy zuřícími proti Židům v letech 1349/50 . Čtyři andělé, kteří dělají hudbu se současnými hudebními nástroji, král David s harfou a tři doprovodní hudebníci zjevně slaví vítězství křesťanské církve.

Na východních tvářích je sv. Kryštof zobrazen jako mladík na jihu a Jidáš Iškariotský, který se oběsil na severu, a vysmívající se ďábel ve větvích stromů. Je možné jasně identifikovat pokles kvality a nejméně dvou rukou, přičemž předsedové hodnostářů a vysokých prelátů jsou svěřeni nejlepším řezbářům.

Cenné stánky sborů byly během letecké války druhé světové války chráněny před úlomky bomb zdmi a zastřešením železobetonovými deskami.

Hlavní oltář

Hlavní oltář v Erfurtské katedrále

16,5 m vysoký a 13 m široký barokní vysoký oltář byl vyroben v letech 1697 až 1707 a byl pravděpodobně instalován na místě velkého gotického okřídleného oltáře. To bylo obnoveno na počátku 21. století. Ve svatostánku je napsáno datum 1697 a byl postaven v roce 1706 podle chronické tradice. Pán oltáře není znám. Instalace proběhla v souvislosti s protireformací a je třeba ji chápat jako znamení vlády arcibiskupa v Mohuči v Erfurtu.

Skládá se z vysokého dvoupatrového podstavce, který je několikrát zalomen a opatřen bočními průchody. Na širokém polygonálním suterénu jsou páry sloupů, které jsou otočené a zabalené do vinných listů. Nesou mocné kladí s bohatou plastickou výzdobou, která zaujímá tvar podstavce. Na vnější straně podstavce jsou plastiky knížat apoštolů, vlevo St. Peter , vpravo St. Paul , pak vlevo St. Boniface a vpravo St. Martin , patron arcidiecéze z Mainzu a ve výhodné poloze vedle oltářního obrazu biskupové Adolar a Eoban. Čtyři evangelisté stojí na horním podstavci . Pouze ve střední ose je vrchol s kropícími štíty, který je korunován štítovým polem s oválným medailonovým obrazem. Na druhé straně stojí Josef a Jan Křtitel na nohou. Archandělé Michael a Raphael lemují medailonový obrázek nahoře .

Panel dolního oltáře ukazuje adoraci tří králů , vyobrazení vychází z obrazu stejného jména od Petera Paula Rubense . Pochází od malíře Jakoba Samuela Becka , kterého lze vysledovat zpět do Erfurtu v letech 1736 až 1776, a pravděpodobně nahrazuje starší obraz. Původně obraz Nejsvětější Trojice byl také v Beckově eseji, dnes zde visí barokní obraz s ochranným pláštěm Madony z roku 1950, ve kterém byli zvěčněni současníci katedrální komunity, kteří v té době žili. V kazetě je zobrazen obrázek Zvěstování. Tyto dva oltářní obrazy lze měnit podle velkých církevních slavností („ Theatrum sacrum “).

Na jižní stěně sboru visí „Ukřižování“ a „Nanebevzetí Panny Marie“ (začátek 18. století) a další Beckův obraz „Klanění pastýřů“ z druhé poloviny 18. století. Přes svou monumentalitu je oltář podřízen vrcholně gotickému chóru a umožňuje výhled na okno chóru kromě osového okna.

Mozaikové okno v lodi

Okno svatého kříže

Okno Cecilia

Wolframové okno

Barevná skleněná okna hlavní lodi z 60. let 19. století byla zničena leteckými doly a vysoce výbušnými bombami poblíž katedrály, včetně „Kaiserfensteru“ (1879) naproti hlavnímu vchodu. Původně byla nahrazena prozatímními okny, z nichž některá byla také „zabedněná“.

Charles Crodel , který také vytvořil doplňková okna 14 (sv. Alžběta) a 15 (apokalypsa) ve vysokém sboru, pokračoval v obrazových tématech v lodi. Crodels, navržený na způsob Pentychonu , pětidílného cyklu skleněných oken, spolu s devíti sborovými okny, tvoří skleněnou architekturu, která zahrnuje celý prostor kostela:

Na jihu:

• Okno Zjevení (1960)
• Elisabeth okno (1960)
• Pět radostí Mariae (nazývané také Wolfram Window, 1960)

Na západě:

• Hudba nebo okno Cecílie (1962)

Na severu:

• Holy Cross Window (1962).

• Pohledy
• 

  Stahovák dveří na portálu apoštola

• 

  Panelová malba na hlavním lodi: Adorace sv. tři králové

• 

  Panelová malba na hlavním lodi: Nanebevzetí Panny Marie a korunovace

• 

  Panelová malba na pilíři lodi: Kalvarienberg

• 

  Unicorn oltář v transeptu

• 

  Fragment oltáře Unicorn v pokladně katedrály

• 

  Boční oltář s obrazem svatby sv. Katharina s Ježíškem od Lucase Cranacha

• 

  Barokní madona

• 

  Sv. Vavřinec

• 

  Křtitelnice

• 

  Pohled do horní části křtitelnice

Katedrální varhany

Až do padesátých let 20. století byl v katedrále velké varhany , které postavila v roce 1906 společnost Johannes Klais (Bonn). Nástroj byl stržen kvůli poškození vodou způsobenému válkou a kvůli střízlivému analytickému vkusu té doby, který se postavil proti takovému romanticko-orchestrálnímu nástroji. Silvius von Kessel je katedrálním varhaníkem a kantorem v Erfurtské katedrále od roku 1994 .

Sborový orgán

Sborový orgán

Sborové varhany byly slavnostně otevřeny v roce 1963 . Byl postaven varhanní společností Alexander Schuke Potsdam Orgelbau a nachází se ve vysokém sboru. Přístroj má 29 registrů na dvou manuálech a pedálu. Akce přehrávání a zastavení jsou elektrické.

• Spojka : II / I, I / P, II / P
• Pomůcky na hraní : 4 kombinace zdarma

Hlavní orgán

Hlavní orgán

Hlavní varhany nechal postavit také Schuke (Postupim) v roce 1992. V novém nástroji byly převzaty některé zastávky od předchozího orgánu z roku 1906. Hlavní orgán má 62 zastávek na třech manuálech a pedálu . Spieltrakturen jsou mechanicky se Registertrakturen elektricky. Sborové varhany lze hrát také z konzoly hlavního orgánu.

• Spojka : I / II (mech.); I / II, III / II, III / I, I / P, II / P, III / P (elekt.)
• Hrací pomůcky : crescendo kick (kolečko), nastavení crescendo: standardní (pevné), A, B, C (každý volně programovatelný), registrační manžeta, klíčová manžeta, tutti, 4000 sazovacích kombinací, USB klíčenka.
• Poznámky

K = zastávky od předchozího orgánu Orgelbau Klais (1906)

(K) = částečný inventář potrubí z roku 1906

Hlavní 32 ': C - E akustická 16' + 10 ² / ₃  ' (trubky z roku 1906), F - G dřeva (trubky z roku 1906), z G Sharp (nové trubky) v brožuře

Orgán pozitivní

Pozitivní varhany v Erfurtské katedrále

V květnu 2019 byl získán použitý varhanní pozitiv , aby bylo možné hrát komorní hudbu v lodi společně se sbory a instrumentálními soubory, což je u prostorového odstupu u hlavního orgánu možné jen v omezené míře. Nástroj vytvořil v roce 1996 mistr stavitel varhan Bernhard Kutter z Durynska Friedrichroda a má 5 registrů. Registr a akce tónu jsou mechanické.

Poznámky

1. ↑ „Koncertní hřiště“ transponuje o půl tónu níže

Zvony

Erfurt Gloriosa je největší volně se houpající středověký kostelní zvon na světě.

Přehrát mediální soubor

Zvon pro vysokou mši poslední neděli v srpnu 2014

Katedrála má celkem 13 zvonů, které jsou rozloženy po různých zvonových stáncích a věžích.

Nosným základem šestidílných hlavních zvonů (zvony 1 až 6) je gloriosa , která je umístěna ve spodní zvonové komoře centrální věže. S ní je umění slévárny zvonů na absolutním vrcholu; její pán pocházel z nizozemského Kampenu a přišel Geert van Wou . V noci ze 7. na 8. července 1497 hodil tento zvon nad schody katedrály. Nese nápis:

+ Laude / patronos / cano / glorioſa • • Fulgur / arcens / et / demones / malignos • Sacra / templis / a / populo / ſonanda • • Carmine / pulſo • • Gerhardus / wou / de / Campis / me / fecit • Anno / D [omi] ni / M. Angela. XCUII [.]

Od generální obnovy v roce 2004 bylo usilováno o šetrné používání zvonu, a to především z důvodu památkové ochrany. Podle zvonění zvoní hlavně o vysokých církevních svátcích . Ačkoli jeho zvuk dominuje všem ostatním zvonům, jeho jedinečné zvukové spektrum lze zažít, pouze pokud zní samo. Pokud se použije Gloriosa, vždy zazvoní na první zvon v Erfurtu. Všechny ostatní erfurtské kostelní zvony zazvoní až poté.

Na dřevěné zvonové židli, v jednom patře nad gloriosou , visí malé nezávislé zvonění složené ze čtyř zvonů, kterým se říká stříbrné zvony . Mezi nimi je včelí úl ve tvaru Cantabona, který odlil Hans Sinderam v roce 1492 .

Trojice Bell a třezalka Bell podle Nicolaus Jonas sorpčních jsou zbytky pětidílné zvonku s, zničené zvony, které byly re-obsazení v Apolda v roce 1961 v hlavní zvonaře Franz Peter Schilling ve stejných tónů a vedení jména . Trojice Bell nese tento nápis na rameno:

ANDREAS EWALDT HOHENGANDERANUS EICHSFELDIACUS HUIUS ECCLESIAE BMVIRG. CANONICUS PAITULARIS QUONDAM PAROCHUS HANC QUOQUE CAMPANAM V HONOREM S. TRIN. SUMPTIBUS SUIS FUNDI CURAVIT. DXJUL. 1721.

V Třezalka zvon nese tento nápis na rameno:

HAEC CAMPANA STI (sic!) JOANNIS BAPTISTAE NOMINE INSIGNITA SVMPTIBVS ETIAM DECANI CHRISTOPHORI MATTHIAS FUSA EST. 23. JVLI ANNO 1720. NJSORBER GOS ME.

Ve střešní věži vysokého sboru visí přestavovací zvon, který ještě nebyl zazvoněn .

Dva hodinové zvony Martha (na celé hodiny) a Elisabeth (na čtvrt hodiny) byly odlity ve zkráceném žebru a jsou pevně zavěšeny v lucerně centrální věže.

literatura

• Falko Bornschein a další: Vitráže Charlese Crodela v Erfurtské katedrále . Vydání Leipzig, Leipzig 1999, ISBN 3-361-00502-7 (ilustrovaná kniha).
• Brandenburg Academy of Sciences (ed.): Historická malba na sklo. Ochranné zasklení, bezpečnost existence, další školení; projekt Německé spolkové nadace pro životní prostředí . Vydání Leipzig, Leipzig 1999, ISBN 3-361-00500-0 , s. 86 a násl., 96 a násl.
• Johannes Cramer: Research on the Erfurt Cathedral (workbook of the Thuringian State Office for Monument Preservation / New Series; Vol. 20). Reinhold Verlag, Altenburg 2005, ISBN 3-937940-10-3 .
• Verena Friedrich: Zvony katedrály Beatae Mariae Virginis v Erfurtu (umělecký průvodce Peda; Bd. 541). Kunstverlag Peda, Passau 2001, ISBN 3-89643-541-8 .
• Edgar Lehmann , Ernst Schubert : Katedrála a Severikirche v Erfurtu . 2. beze změny. Vydání Koehler & Amelang, Lipsko 1991, ISBN 3-7338-0041-9 .
• Rolf-Günther Lucke: Katedrála v Erfurtu (Malý umělecký průvodce; sv. 1874). Schnell a Steiner, Regensburg 2000. ISBN 3-7954-4039-4 .
• Klaus Mertens (text), Klaus G. Beyer (fotografie): Der Dom zu Erfurt (Křesťanský památník / zvláštní vydání; 4). Union-Verlag, Berlín 1975.
• Josef Pilvousek : preláti kolegiátního kláštera St. Marien v Erfurtu z let 1400–1555 (Erfurtské teologické studie, sv. 55), Lipsko 1988.
• Franz Peter Schilling: Erfurtské zvony - zvony katedrály, Severikirche a Peterskloster v Erfurtu. S předmluvami pomocného biskupa Josepha Freusberga a pomocného biskupa Huga Aufderbecka (také dvojčíslo 72–73 série Křesťanský památník ). Berlín 1968
• Ernst Schubert: Erfurtská katedrála . Union-Verlag, Berlin 1992, ISBN 3-372-00326-8 .
• Helga Wäß: náhrobky, svatyně a svatý hrob v „katedrále Panny Marie“ v Erfurtu . In: Dies.: Forma a vnímání středoněmecké paměťové plastiky ve 14. století . Edition Tenea, Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 (2 svazky , plus disertační práce, University of Göttingen 2001).

1. Příspěvek ke středověkým hrobovým památkám, epitafům a kuriozitám v Sasku, Sasku-Anhaltsku, Durynsku, Severním Hesensku, Východní Vestfálsku a Jižním Dolním Sasku (vysvětlení obsahu).
2. Katalog vybraných předmětů od vrcholného středověku do počátku 15. století . (o památkách v Erfurtské katedrále, 12. - 14. století, viz: str. 154–158).

webové odkazy

• Erfurtská katedrála
• www.mariendom-erfurt.de - soukromá webová stránka katedrály
• Historie stavby katedrály v číslech
• Erfurtská katedrála ve letecké válce v letech 1944/45 . Záchrana kulturních statků. Poškození. rekonstrukce
• Zvonění na Gloriosu: https://www.youtube.com/watch?v=Hf_t9yFnDqI

Individuální důkazy

1. ↑ Durynský generál ze dne 22. května 2017
2. ↑ Erfurtský katedrální portál se rozpadá: je nutná renovace za miliony . Süddeutsche Zeitung , 12. října 2018, zpřístupněno 19. srpna 2020 . 
3. ^ Eva Fitz: Středověké malby na skle v Halberstädter Dom, 2003, s. 139
4. ^ F. Bornschein: Skleněné obrazy Charlese Crodela v katedrále v Erfurtu (1999).
5. ↑ = gaudia matris: narození Krista, jeho vzkříšení, jeho nanebevstoupení, vylití z Ducha svatého a nanebevstoupení Marie - v pěti číslech z. B. v Legendě aurea kontrastovala s ranami Krista na kříži.
6. ↑ Více informací o sborových varhanách
7. ↑ Více informací o hlavním orgánu
8. ^ Tvorba webových varhan Kutter
9. ↑ Více informací o orgánu pozitivní
10. ↑ ^{a b c} Konrad Bund a Claus Peter: Zvonové odlitky mistra Geraduse de Wou v Erfurtu v roce 1497 . In: Jahrbuch für Glockenkunde, sv. 1–2, Greifenstein 1990, s. 37–41.
11. ↑ ^{a b} Margarete Schilling: Zvony. Tvar [sic!] Zvuk a ozdoba . VEB, Drážďany 1988, str. 87, 89, 326.
12. ↑ DNB 458836087

50,97583 11,02317Souřadnice: 50 ° 58 ′ 33 ″  severní šířky , 11 ° 1 ′ 23,4 ″  východní délky