Toto je deset posvátných přikázání

Toto je deset svatých přikázání je hymnus Martina Luthera . Patří do řady jeho katechismu písní a parafrází na Desatero přikázání ( Ex 20,1-17  LUT ). Luther to spojil s melodií populárního ticha, které sahá až do 12. století. Je obsažen v Evangelické kancionálu (č. 231, rubrika Božská služba - Zpověď ).

Vznik

Písňové verze Desatera přikázání existují již od 12. nebo 13. století, včetně jedné od Heinricha Laufenberga . Luther však žádný z nich nepoužil, ale místo toho vytvořil zcela nový text. Na skutečnost, že k tomu došlo již při jeho první tvorbě písně v roce 1524 a že 12 sloka Jedná se o posvátné desatero přikázání, následovala ve stejném roce pětisložková desaterozpěvová píseň Mensch, Sie haben leben požehnaně následovala , ukazuje, jak důležité pro něj dané téma bylo. V Malém katechismu (1529) po ranní modlitbě doporučuje: „Pak šel s radostí do své práce a zazpíval píseň, jako deset přikázání, nebo to, co dává tvoje oddanost.“

Nebylo to o chvále, prosbě a poděkování Bohu nebo o veřejném vyznávání (nové) víry, ale o zapamatování a osvojení si základních vír ve snadno rozpoznatelné podobě - ​​což je také ústředním zájmem reformace . Ve stejném roce katechismus hymny Všichni věříme v jednoho Boha (Credo) a Ježíše Krista, našeho Spasitele, který odvrátil Boží hněv od nás (Poslední večeře), později v našeho Otce v nebi (Náš Otec) a Krista , náš Pán přišel do Jordánska (křest).

Forma a obsah

Dvanáct slok každá sestává ze čtyř mužských rýmovaných linií, z nichž první tři mají osm slabik a čtvrtá, se znatelným rozdílem (kromě sloky 5), má pouze sedm slabik. Každá sloka se uzavírá Kyrieleis , která odpovídá na učení s prosbou o milost Bohu.

Z dvanácti slok první vizualizuje božský původ přikázání. Dvě závěrečné sloky jim dávají specificky luteránský výklad, který je v souladu s Pavlem : Boží přikázání vede k poznání hříchu a pouze tímto způsobem k životu vděčnosti a láskyplné poslušnosti, ve kterém přikázání opět slouží jako vodítko. Přitom zůstává křesťan závislý na Kristově zprostředkování, bez něhož je „ztracen s tím, co děláme“.

Sloky 2 až 10 každé přepisují jedno z přikázání, přičemž původně druhý, zákaz obrazů , je podle staré církevní tradice vynechán a verš 10 shrnuje přikázání 9 a 10. Do všech veršů každé parafráze nabídky se přidávají ekonomické konkretizace, Spojené pravidelně doplňovány svými pozitivními protějšky. Poslední dva řádky 10. verše podávají shrnutí se zlatým pravidlem, které sám Ježíš formuloval v Kázání na hoře ( Mt 7,12  LUT ).

Text v evangelickém kancionálu

Velení Dys synd die heylgen ten , Erfurt Enchiridion , 1524; Melodie s „malou tercie“ ( b ), která byla později pozvednuta na hlavní tón.

Melodie a hudební aranžmá

Stará poutní melodie „Bože, jdeme“ (EG 498), kterou si Luther vybral, zůstala spojena s textem, ačkoli existovalo několik alternativních návrhů. To bylo odcizeno od svého původně církevního charakteru na počátku třikrát zvýšením klíčové poznámky .

Uspořádání Johanna Sebastiana Bacha (varhanní chorály BWV 635, 678 a 679, zahajovací sbor kantáty 77 ) svědčí o přítomnosti písně v luteránské katechezi 18. století .

literatura

• Gerhard Hahn: 231 - Toto je deset svatých přikázání . In: Martin Evang, Ilsabe Seibt (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch . Ne. 20 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-50343-0 , s. 18–22 ( omezený náhled v Google Book Search). 
• Wilhelm Lucke: Dvě písně o deseti přikázáních . In: Práce D. Martina Luthera. Critical Complete Edition , svazek 35, Weimar 1923, str. 135–141

webové odkazy

Individuální důkazy

1. ↑ Původní text
2. ↑ Podle staré církevní tradice je zákaz obrazů zastaralý vtělením Boha do Ježíše Krista. Calvinist reformace rozhodnuto jinak.
3. ↑ podle staré luteránské církve