čelenka

Josef Mathias Grassi : královna Luise Pruska , 1802
Diadém císařovny Joséphine , počátek 19. století (boční pohled)

Čelenka (z řeckého διάδημα ( Diadema ) = „ čelo obvaz“) byl použit ve starověku jako úzkou přední obvaz drží vlasy dohromady; z čelního pásu, který se nosil po vítězství, se vyvinula královská skupina . Byly tam také různé věnce ( Corona ), u. A. vavřínový věnec , který byl později vyrobený ze zlata. Již ve starověku byl diadém vyvinut jako speciální typ koruny v podobě půl nebo půlměsíce čela nebo hlavového kroužku s důrazem na střed čela. Tuto formu čelenky ženy nosily a stále nosí při slavnostních příležitostech.

etymologie

Slovo je vypůjčené z latinského nebo řeckého diadema . To je odvozeno z řeckého dia-deinu „svázat“, a proto doslovně znamená „být svázán“. Existuje také vztah se slovem dema (skupina). Slovo diadema poprvé dokumentuje Xenofón ve svém popisu perského královského roucha (viz níže).

Anglické slovo pro dnešní diadém jako typickou ženskou dekorativní korunu je „ diadém “ - typický „ falešný přítel “, protože termín diadém v němčině je vyhrazen výhradně pro papežskou korunu a korunu starověkých perských panovníků . V mnoha dalších jazycích, jako je francouzština , italština , španělština , dánština , švédština , holandština atd., Se stejně jako v němčině používá odvození řecko-latinského slova diadema .

příběh

Zbožštěná Livia jako Fortuna , 42-54 AD (Altes Museum, Berlín)

Starověk

U Peršanů byl diadém omotán kolem diadému nebo turbanu a byl obvykle modrý a protkaný bílou. Diadémy ze zlata nebo z elektronu se nosily již ve starověkém Egyptě a z 18. dynastie (1550 až 1292 př . N. L.) Se dochovaly vzácné vzorky zdobené zlatými květy nebo hvězdami a hlavami gazel .

Někteří bohové se Řekové byli popsáni zdobeny čelenkou, zejména Zeus a Hera . Řecké ženy a mladí muži - zejména olympijští vítězové - měli ve starověku kapelu ve vlasech. V helénských dobách, přinejmenším od Diadochi, byla náramek znakem důstojnosti vládce ( královská náramek ). Je sporné, zda lze diadém helénských králů vysledovat až k perským nebo řeckým vzorům. Bacchic čelenka ( Kredemnon ) se skládala z vícenásobné ohybové pás, který obepínal čelo a chrám a byl vázaný za hlavou.

Čelenka neprokázalo, že až později v Římské říši . První císaři raději nenosili čelenku, aby nedráždili lidi. Pouze u Diokleciána (* mezi 236 a 245 - † 312) se zvyk znovu objevil. Diadémy v podobě půlkorun nosily manželky římských císařů od 1. století.

  • Diadém ve starověku

  • takzvaný „ Demeter Altemps “, římská kopie založená na řeckém originálu ze 4. století před naším letopočtem. BC (Museo nazionale romano Palazzo Altemps , Řím).

  • Řecká mládež s čelenkou, se zlacením i bez něj (výstava „Barevní bohové“ v Glyptotheku v Mnichově)

  • Agrippina minor , 1. století, (Barcelona)

  • starožitná busta s diadémem, přibližně 98–117 n.l. ( Musei Capitolini , Řím)

  • Vibia Sabina , kolem 135 nl (Musei Capitolini, Řím)

Za vlády císaře Konstantina Velikého (jediný vládce z roku 324 n. L.) Byl položen základní kámen pro vývoj koruny , která byla původně složena z několika kovových desek stejné šířky jako čelní pás. V 6. století za císaře Justiniána dostali čelenky.

Diadém byl také známý v Byzanci a ve středověku (kolem 11. – 14. Století) byli andělé často zobrazováni na diadému v byzantském a italském umění.

Od 16. století do francouzské revoluce

Koncem 16. a začátkem 17. století, v době španělské módy a zlatého věku zlatnictví, měli vysoce postavení šlechtici někdy na vlasech diadémy, které byly často velmi filigránové a nejen s drahými kameny a perlami, ale také s nimi umělé květiny vyrobené ze smaltu nebo drahých kamenů. V některých případech byly také vpleteny stuhy nebo rozety.

V raném baroku , mezi lety 1625 a 1685, diadém nebyl v módě. Teprve na konci 17. století, kdy se znovu objevily vysoké a komplikované účesy žen, se znovu objevil a byl začleněn do nebo na účes, aby jej korunoval. Diadémy vrcholného baroka a rokoka byly relativně jednoduché a sestávaly převážně ze zlatého prstenu ve tvaru půlměsíce - podobného starověku - částečně zdobeného několika kameny a perlami. Avšak v 18. století až do francouzské revoluce byla diadém zjevně téměř výhradně nošen královnami nebo jinými členy královských domů a pouze při zvláště oficiálních příležitostech. Z módy „nemůžu mluvit - v rokoku se upřednostňují sladší tvary šperků, jako jsou květiny, věnce nebo stuhy . Diadém hrál určitou roli u ruských carů , ale Alžběta a Kateřina Veliká obvykle používaly malou diamantovou korunu s křížem, což byla jakási replika obrovské carské koruny, kterou byly korunovány.

1800 až moderní

Diadém zažil největší rozkvět kolem roku 1800, kdy patřil k dvorní toaletě dám pod Napoleonem jako součást starořecké módy říše - nyní ji také nosily dvorní dámy jako šperky. Samotná císařovna Joséphine zřejmě vlastnila celou sbírku, protože existuje mnoho portrétů, kde téměř pokaždé nosí jiný diadém, a některé kousky z jejího vlastnictví přežily. V 19. a na počátku 20. století byly vytvořeny velmi nádherné diadémy pro vysokou aristokracii, které jsou často bohaté na drahé kameny, jako jsou diamanty , smaragdy , safíry a podobně. A. byli obsazeni. Briliantový brus vyrobena pro třpytivý lesk. V některých případech byly učiněny pokusy dát diadému důrazně ženský vzhled, a to buď prostřednictvím „ženských“ materiálů, jako jsou perly nebo perleť , nebo prostřednictvím květinových vzorů a tvarů. Diadémy nyní často dosahovaly značných rozměrů, což z nich dělalo typicky ženskou korunu - ale bez použití přímo při korunovačních obřadech (ale jako další šperky).

Královna Alžběta II. 1953, Diadém byl darem od „dívek Velké Británie a Irska“ Mary von Teck v roce 1893.

Mnoho z těchto obzvláště cenných exemplářů se zachovalo dodnes (stav z roku 2018) a při vhodných příležitostech je stále nosí královny a další členky vládnoucích domů v různých zemích. Například švédský cameo n diadem, který od počátku 19. století nosí na svatbě švédské princezny a královny, naposledy v roce 1976 královna Silvia a v roce 2010 švédská Victoria . Ve 20. letech 20. století diadém „sklouzl“ dolů podle dobové módy a nosil se přímo na čele nad obočím. Ale od 30. let to bylo znovu na hlavě. Velmi luxusní výtvory vznikly také ve 20. století, v neposlední řadě v mimoevropských zemích (Orient).

Ačkoli po první světové válce zahynulo několik monarchií (včetně Německa a Rakouska), ai když evropské monarchie pravděpodobně již nevytvářely takové luxusní kousky, jaké kdysi vytvořily, diadém v jednodušší podobě je relevantní i dnes. Příležitostně je nosí jako šperky na svatbách nevěsta nebo mladé dívky, které se chtějí zdobit při příležitosti plesu. B. společného s debutantek ze na ples ve vídeňské opeře . Dokonce i královny krásy jsou často korunovány diadémem.
Diadém je jako čistý šperk oblíbený také u muslimských skupin obyvatel.
Opravdu to vzkvétalo v karnevalové sezóně , kdy v dnešní době nosí téměř každá karnevalová princezna v rýnské oblasti diadém - vyrobený samozřejmě z levnějších materiálů než z velkých vzorů.

Hlavní diadémy (výběr)

Viz také

literatura

  • Achim Lichtenberger, Katharina Martin, H.-Helge Nieswandt, Dieter Salzmann (eds.): Diadém helénistických vládců. Převzetí, transformace nebo opětovné vytvoření symbolu moci? (= EUR. Münsterovy příspěvky k numismatice a ikonografii. Svazek 1). Habelt, Bonn 2012, ISBN 978-3-7749-3671-3 .
  • August Mau : Diadema . In: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Volume V, 1, Stuttgart 1903, Col. 303-305.
  • Hans-Werner Ritter: Diadém a královská vláda. Vyšetřování obřadů a právních základů převzetí moci s Peršany, s Alexandrem Velikým a v helenismu (= Vestigia . Svazek 7). CH Beck, Mnichov 1965.

webové odkazy

Commons : Diadems  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Diadém  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

podpůrné dokumenty

  1. ^ Jürgen Abeler : Koruny. Znamení panování nad světem. 3. vylepšené a rozšířené vydání. Orb-Verlag Pies, Wuppertal 1976, s. 16.
  2. ↑ Ludmila Kybalová, Olga Herbenová, Milena Lamarová: Skvělý obrazový lexikon módy. Od starověku po současnost. Přeložil Joachim Wachtel. Bertelsmann, Gütersloh 1966, s. 246.