Kristovo tělo v hrobce

Kristovo tělo v hrobce a detail. Olej a tempera na lipovém dřevě, 30,5 × 200 cm, Kunstmuseum Basel

Kristovo tělo v hrobě je obraz od německého - švýcarský malíř Hans Holbein mladší . Olejomalba provedená kolem roku 1521/22 na desce z lipového dřeva ukazuje realisticky zobrazeného mrtvého Krista ve výklenku kamenného hrobu ve formátu téměř v životní velikosti (30,5 cm × 200 cm) . Původně pravděpodobně zamýšlen jako epitaf , obraz se kvůli baselskému obrazoborectví nikdy nedostal na zamýšlené místo instalace. Obraz zůstal v soukromém držení rodiny předpokládaného klienta Bonifaciuse Amerbacha , jehož sbírka umění později tvořila základ bazilejské veřejné sbírky umění . Dnes je vystaven v Kunstmuseum Basel .

popis obrázku

V extrémním formátu na šířku ukazuje obrázek pohled do výklenku kamenné zdi těsně nad úrovní očí diváka. V něm je Kristovo tělo zobrazeno ležící na bílém plátěném plátně. Architektura výklenku naznačuje, že by se divák měl k obrazu přiblížit z levé strany - pouze na pravé straně je úzká strana výklenku vytesaná ze skály, ve které lze nalézt také datum a podpis.

Mrtvé tělo naopak vychází z blízkého pohledu zepředu a ze středu obrazu, ve kterém divák stojí přímo před obrazovým panelem: divák vidí Kristovy nohy „shora“, zatímco jeho nos, ústa, brada a ramena „zespodu“, zatímco pravá ruka, umístěná přesně uprostřed obrazu, drží ránu přímo před očima diváka. Vychrtlá mrtvola, oděná pouze v bederní roušce, je velmi realisticky zobrazena s otevřenýma očima a ústy, ranami na rukou a nohou a boční ranou na pravém pobřežním oblouku. Barva kůže je bledá se zelenošedým nádechem na rukou, nohou a tváři. Plné hnědé vlasy, pravá ruka a prsty pravé nohy vyčnívají čelně z pomyslného obrazového prostoru nástěnného výklenku.

  • Detail: hlavní

  • Detail: ruka

  • Detail: nohy

Záhyby tenké plátěné látky, na které je tělo položeno, vypadají, jako by tam byla právě položena mrtvola, a scéna, a to i očima, která ještě nejsou zavřená, jako v přechodu, se nezdá být úplná. Scéna je zalitá světlem dopadajícím shora, což v zásadě odporuje výklenkové situaci. Názory se různí v tom, zda zelenošedou barvu hlavy, rukou a nohou je třeba vnímat jako znak nástupu rozkladu (podle Bätschmanna a Grienera), nebo zda je to důsledek poněkud nevyrovnaného stínu - biblický popis Příběh o Umučení je pro toho druhého více orientační, protože Ježíš byl pohřben ve stejný den bezprostředně poté, co byl sesazen z kříže .

význam

Matthias Grünewald, Isenheimský oltář, detail

Je zřejmé, že obraz odkazuje na Kristovo umučení a s tím spojenou naději na záchranu lidí. Realistická reprezentace zdůrazňuje vtělení Krista, zatímco nadpřirozené osvětlení dává tušit vzkříšení . Bezprostřednost vyobrazené scény, která diváka téměř zve, aby se přiblížil a postavil se mu vyčnívající rukou přes obrazovou hranici, se ho diváka emocionálně dotkne a donutí ho trpět a přemýšlet o svém vlastním konci. Na počátku 16. století byla taková zastoupení, emocionálně rozrušující diváka, vnímána církví jako prospěšná zbožnosti. Obraz je srovnatelný s vyobrazením agónie ukřižovaných na Isenheimském oltáři od Matthiase Grünewalda , která byla vytvořena v letech 1506 až 1515.

Původ obrázku

Datum viditelné na obrázku ukazuje, že byl vytvořen rok 1521 . Rok byl však později změněn na 1522 a tato změna byla následně obrácena. Anonymní kresba stříbrnou tužkou, která se zachovala, ukazuje, že průřez výklenku původně nebyl obdélníkový, ale spíše čtvrtkruhový, takže Holbein zjevně obraz později přepracoval a znovu datoval, ale později, pravděpodobně proto, že původní obrázek vynález nebo provize pochází z tohoto roku. znovu vložil původní rok původu.

Holbein získal teprve nedávno basilejské občanství v roce 1520 a způsobil zde senzaci díky fasádnímu obrazu domu „zum Tanz“ . Holbein již v roce 1519 vytvořil portrét předpokládaného klienta zastoupení Krista, bazilejského právníka Bonifaciuse Amerbacha , ale v následujících letech pracoval především jako kreslíř a ilustrátor s návrhy pro bazilecké knihtiskaře a nakladatele i malíři skla . V roce 1521 byl uveden do provozu s rozsáhlou obrazem velké rady sále na radnici Basel , krátce nato v roce 1522 komise pro Solothurn Madonnu následovaly .

Podle neprokázané legendy použil Holbein jako předmět studia obrazu mrtvolu získanou z Rýna.

Plánované místo instalace

Hans Holbeins starší J. Portrét, z něhož byl pravděpodobně uveden do provozu Bonifác Amerbach, tělo Kristovo v hrobce

Není známo, kde měl být původně obraz umístěn. Formát naznačuje, že se jednalo o predelu , na druhou stranu je těžké si představit, jak by ostatní součásti okřídleného oltáře mohly být uvedeny do souladu s vyobrazením mrtvoly v perspektivě. Lze si představit, že by obraz měl tvořit pozadí nebo přední konec výklenku svatého hrobu v kostele nebo kapli, nebo by byl zamýšlen jako nezávislý oltářní obraz . Novější kunsthistorický výzkum předpokládá, že obraz byl zamýšlen jako součást epitafu pohřební kaple .

Pohřební kaple rodiny Amerbachů v malé ambitu bazilejské charterové budovy je zjevným místem instalace. Bonifacius Amerbach začal plánovat epitaf pro svou rodinu v tomto místě v roce 1519 poté, co jeho bratr Bruno Amerbach zemřel na mor. Otec Johannes Amerbach , který zemřel v roce 1513, již daroval oltář pro ambitu a byl pohřben v ambitu společně se svou ženou. Bonifacius Amerbach zahájil korespondenci s Beatusem Rhenanem kolem roku 1519 , který mu měl poradit s vypracováním textu pro tablet. Zdá se, že Amerbach v tuto chvíli získal plánovanou kamennou desku, protože text se také zdá být navržen s ohledem na jeho velikost a formát.

Toto spojení podporuje fakt, že rozměry obrazu přesně odpovídají rozměrům kamenné desky (bez rámečku), která tam připomíná rodinu Amerbachovců. Při plánované instalaci by divák přistoupil k obrazu zleva a poté by si jej prohlédl zblízka. Ve skutečnosti tam obraz nikdy nebyl nainstalován. Hrobový památník Johannese Amerbacha, jeho manželky Barbory ​​a syna Bruna Amerbacha a dalších čtyř členů rodiny, kteří mezitím zemřeli, byl instalován až v roce 1544 s kamennou deskou v malé ambitu Charterhouse, kde se nachází dodnes. Dočasné obrazoborectví z Basilejské reformace dělal to zdát nerozumné umístit zobrazení Krista ukřižovaného tam stejně. Obraz zůstal v soukromých pokojích rodiny Amerbachovců a není známo, zda tam byl pouze držen, nebo také zobrazen.

Původ

Basil Amerbach

Obraz zpočátku zůstal v rodinném držení rodiny Amerbachů a stal se součástí kabinetu Amerbach sestaveného Basilius Amerbachem , soukromou sbírkou umění, mincí a spisů. Dobrý stav zachování hovoří proti skutečnosti, že byl obraz umístěn na veřejné místo a odstraněn kvůli obrazoborectví nebo byl jinak vystaven častějším transportům. Každopádně v roce 1587 byl obraz zaznamenán v inventáři Basiliuse Amerbacha jako Ein todten Bild Holbein's vf holtz s olejovými barvami , s dodatečnou poznámkou na okraj: cum titulo Iesus Nazarenus rex J (udaeorum) . Město a univerzita v Basileji získaly od rodiny v roce 1661 kabinet Amerbach, který tvořil základ pro univerzitní knihovnu a několik basilejských muzeí. Obraz je nyní součástí veřejné umělecké sbírky a je vystaven v Kunstmuseum Basel.

recepce

Obraz se objevil mnoha divákům se směsí fascinace a šoku a byl napodobován znovu a znovu až do 19. století. V roce 1867 prý tento pohled přivedl ruského básníka Dostojevského v Basilejském muzeu umění na pokraj epileptického záchvatu. Dostojevskij později zpracoval epizodu ve svém románu Idiot , kde přiměl jednoho z protagonistů, aby při pohledu na kopii obrazu řekl, že Kristovo tělo v hrobce má moc uhasit víru.

Teologické poselství obrazu je pro katolickou církev relevantní dodnes. Ve své encyklice Lumen fidei , vydané v roce 2013, papež František o obrazu napsal : "Obraz velmi drastickým způsobem zobrazuje ničivý účinek smrti na tělo Kristovo. A přesto je to právě kontemplace Ježíšovy smrti je posílena a obdržela zářící světlo, když se ukázalo, že je vírou v Ježíšovu neotřesitelnou lásku k nám, schopnou jít na smrt, aby nás zachránila. Dá se věřit v tuto lásku, která se nevyhnula smrti, aby ukázala, jak moc mě miluje; jeho totalita je mimo podezření a umožňuje nám plně se svěřit Kristu “.

literatura

  • Christian Müller: Holbeinův obraz „Tělo Kristovo v hrobě“ a pohřební kaple rodiny Amerbachů v Basileji . In: Časopis pro švýcarskou archeologii a dějiny umění. 58, 2001, s. 279-289 ( online ).
  • Kunstmuseum Basel: Hans Holbein starší J. Léta v Basileji 1515–1532. Prestel, Munich et al. 2006, ISBN 3-7913-3581-2 .
  • Oskar Bätschmann / Pascal Griener: Hans Holbein . DuMont, Kolín nad Rýnem 1997, ISBN 3-7701-3923-2 .
  • Herbert von Eine : Holbeinův „Kristus v hrobě“ (= pojednání o třídě humanitních a sociálních věd Akademie věd a literatury v Mohuči. Narozen 1960, č. 4).

webové odkazy

Commons : The Body of Christ in the Tomb  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ a b c d e f g h i Hans Holbein d. J. - Léta v Basileji . In: Kunstmuseum Basel (ed.): Katalog výstavy . Prestel, Mnichov 2006, s. zejména 257-259 .
  2. ↑ a b c d e f g Christian Müller: Holbeinův obraz „Kristovo tělo v hrobě“ a pohřební kaple rodiny Amerbachovů v Basileji . In: Časopis pro švýcarskou archeologii a dějiny umění . páska 58 , 2001, s. 279-289 .
  3. ↑ a b c d Oskar Bätschmann / Pascal Griener: Hans Holbein . DuMont, Kolín nad Rýnem 1997, s. 88 ff .
  4. ↑ fasádní malba v domě k tanci na sandrart.net
  5. ↑ tak z. B. Andreas Cratander , Johann Froben , Adam Petri
  6. ^ Web Gallery of Art, prohledávatelná databáze obrazů výtvarného umění. Na: www.wga.hu. Citováno 28. února 2016 .
  7. ↑ Buržoazní sirotčinec Basilej | Klášter. In: www.waisenhaus-basel.ch. Citováno 28. února 2016 .
  8. ↑ Kunstmuseum Basel | Kunstmuseum Basilej | Příběh. In: www.kunstmuseumbasel.ch. Citováno 28. února 2016 .
  9. ↑ Lumen fidei (29. června 2013) | Františka. In: w2.vatican.va. Citováno 28. února 2016 .