Smrt v Benátkách

Pracovní data
Titul: Smrt v Benátkách
Původní název: Smrt v Benátkách
Původní jazyk: Angličtina
Hudba: Benjamin Britten
Libreto : Myfanwy Piper po Thomasi Mannovi
Premiéra: 16. června 1973
Místo premiéry: Sladovna, Snape
Hrací čas: asi 3 hodiny
lidé
  • Gustav von Aschenbach - tenor
  • Cestovatel / Starší fop / Starý gondoliér / Manažer hotelu / Kadeřnictví / Přední hráč / Voice of Dionysus - bas baryton
  • Tadzio - ztlumit roli / tanečníka
  • Apollo - kontratenor
  • Mladí muži a dívky, hoteloví hosté, číšníci, gondoliéři, pouliční prodavači, žebráci, občané Benátek, turisté, stoupenci Dionýsa (sbor)

Smrt v Benátkách je opera ve dvou dějstvích Benjamina Brittena , poslední před jeho smrtí v roce 1976. Libreto v angličtině je Myfanwy Piper v adaptaci důležité novely Thomase Manna Smrt v Benátkách . Premiéra se konala 16. června 1973 v rámci festivalu Aldeburgh ve Snape poblíž Aldeburgh v Anglii , role Gustava von Aschenbacha zpívala Brittenova partnera, tenora Petera Pears .

spiknutí

Viz také Smrt v Benátkách , popis novely Thomase Manna.

první dějství

Stárnoucí spisovatel Gustav von Aschenbach je sužován tvůrčí krizí a rozhodne se podniknout odpočinek v Benátkách (scéna 1). Na palubě lodi se setkává s mladými závislými na radosti, doprovázenými starým frajerem s mladistvým líčením, kteří živí první pochybnosti o uzdravujícím výsledku jeho projektu (scéna 2). Po předehře následuje přechod do hotelu na Lidu s gondolou, jejíž nerušivý a děsivý převozník připomíná bájného Charona a je předzvěstí zkázy hrozícího nebezpečí (scéna 3). Aschenbach se přestěhuje do svého pokoje v hotelu a při jídle poprvé potká neznámého polského chlapce, jehož krása ho okamžitě uchvátí (scéna 4).

Jednoho dne na pláži Aschenbach stále není schopen pracovat a sleduje děti, které si hrají, s nimiž se chlapec připojí. Aschenbach se učí jeho jméno, Tadzio (scéna 5). Aschenbach si všimne malého příznivého vlivu svého pobytu na stav mysli a rozhodne se odejít, což selže, protože jeho zavazadla jsou neúmyslně nesprávně odbavena. Aschenbach konstatuje, že se tajně zdráhal odejít kvůli svým rostoucím citům k Tadziovi (scéna 6). Ve snové sekvenci Tadzio soutěží jako sportovec ve hrách řeckého boha Apolla a vyhrává starodávný pětiboj, který Aschenbacha vede k mýtické transfiguraci Tadzia jako součásti jeho klasického ideálu krásy. Krátké setkání s Tadziem po snu, ve kterém s ním Aschenbach není schopen mluvit, vyvolává Aschenbachovo rozhodné přiznání jeho lásky k Tadziovi, kterou uzavírá první dějství (scéna 7).

Druhé dějství

Aschenbach se ocitá ve své mysli a považuje svou lásku k Tadziovi za „směšnou“, i když ne „nečestnou“. Během návštěvy hotelového holiče se dozví nejasné náznaky o epidemii v Benátkách, ale na otázku ho holič odmítne jako nedůležitý (scéna 8). Aschenbach přechází do města, kde si všimne zápachu dezinfekčních prostředků a davů lidí, kteří čtou oznámení veřejnosti. Na žádost Aschenbacha však občané také tuto hrozbu odmítají. Aschenbach se o vypuknutí cholery v Benátkách dozví z německých novin. V dalším úpadku obnovuje Aschenbach polskou rodinu Tadzios po celém městě s prvními příznaky začínajícího milostného vztahu (scéna 9). Večer v hotelu vystupují cestující zpěváci, jejichž vystoupení se účastní Aschenbachova i Tadziova rodina. Aschenbach se pohřbívá v myšlenkách na svou touhu po Tadziovi a cítí se zesměšňován zpěvákem (scéna 10).

V cestovní kanceláři se Aschenbach dozví o vypuknutí cholery a dostane naléhavé varování, aby okamžitě odešel (scéna 11). Uvažuje o varování polské rodiny, ale tuto myšlenku znovu upustí a vzdá se fantazií o tom, jaké by to bylo, kdyby zůstali naživu jen on a Tadzio (scéna 12). Ve druhém snu je Aschenbach svědkem sporu mezi Apollem a Dionýsem o vládu nad krásným řádem nebo opojením a chaosem, kdy je Apollón poražen. V opilosti lásky se Aschenbach zcela vzdává svému osudu a uvádí úplnou ztrátu svých dřívějších ideálů a sebekázně (scéna 13). Na opuštěné pláži sleduje Aschenbach Tadzia a další chlapce, jak hrají hru (scéna 14). Aschenbach podlehne pokušení nechat holičku připravit své mládí, aby potěšila Tadzia (scéna 15).

Během poslední návštěvy města se Aschenbach setkal s Tadziem, který byl krátce oddělen od své rodiny, ale Aschenbach nevěděl, jak mu čelit. Aschenbach se cítí připomínán svým vlastním vzhledem stárnoucího frajera na parníku (scéna 16). Poslední den před odchodem polské rodiny Aschenbach naposledy sledoval hru chlapců na pláži, která skončila tím, že byl Tadzio uškrcen a ponížen. Aschenbach mu chce spěchat na pomoc, ale chybí mu síla. Poté zemře na epidemii, která na něj zaútočila. Tadzio odchází na moře osamělý (scéna 17).

hudba

Opera je složena do 17 scén a je připravena pro poměrně malý orchestr spolu s rozsáhlými perkusemi . Hudba se vyznačuje komplexně vytvořeným motivem, který prochází operou v nuancovaných, horečně disonantních harmonických s mocnou subliminalitou. Děj je pravidelně přerušován v sekundových recitativech protagonistou Gustavem von Aschenbachem, kteří jsou doprovázeni klavírem a reflektují dění .

Chlapec Tadzio se projevuje jako němá taneční role, zejména hudebně v impulzivních, archaických perkusích, jejichž motivy jsou inspirovány balijskou gamelanskou hudbou; to vyjadřuje ambivalenci této postavy, na kterou je třeba pohlížet jako na ztělesnění apollonského ideálu ctnosti a proporcionální krásy, a zejména ve druhém dějství jako protagonista opojné vůle zemřít, dionýský princip .

Benjamin Britten přidělil basbarytonu celkem sedm rolí („The Traveler“, „The Elder Dude“, „Gondolier“, „Hotel Manager“, „The Hotel Barber“, „Leader of the Street Singers“ a „Voice of Dionysus "), jak alegoričtí poslové smrti očekávají Aschenbachův pád a lze je identifikovat s protagonisty starověké říše mrtvých. Takže tato mefistofeliánská a satyrovská postava nejprve konfrontuje Aschenbacha jako záhadného cestovatele na mnichovském hřbitově; jako gondoliér připomíná Aschenbachovi převozníka Charona, stejně jako je manažer hotelu konotován jako rhadamantická postava.

Aschenbach se především zavázal k apollonskému principu: do středu svého života staví své racionální, teoretické, intelektuální instinkty usilující o míru, pořádek a harmonii. Setkání s Tadziem vede k vnitřnímu konfliktu mezi tímto ideálem a jeho opojnou dionysiánskou touhou, která byla dosud odsunuta stranou, což Aschenbacha interně i externě přivádí k smrti. (Dvojici termínů Apollonian-Dionysian vytvořili Schelling a Nietzsche .)

Tento vnitřní konflikt dramaticky realizují Britten a Piper ve scéně snů, která spojuje bohy Apolla a Dionýsa v soutěži, v níž je Apollo poražen, což také uzavírá finální rozpad Aschenbacha.

webové odkazy