Cornelius Van Til

Cornelius Van Til

Cornelius Van Til (narozen 4. května 1895 v Grootegastu v Nizozemsku ; † 17. dubna 1987 v USA ) byl reformovaný teolog , presbyteriánský pastor, profesor Westminsterského teologického semináře , zakladatel takzvaného presuppozičního přístupu ke křesťanské apologetice a autor více než 300 publikací a 40 knih.

životopis

Van Til byl synem Ite a Klaziny van Til. Kvůli ekonomickým potížím v Nizozemsku na přelomu století rodina emigrovala v roce 1905 do USA na vysočině v Indianě , kde mohla provozovat mléčnou farmu. V roce 1914 navštěvoval přípravnou školu v Calvinu a od roku 1917 studoval na Calvin College v Grand Rapids v Michiganu , kde v roce 1922 promoval na AB. Dále studoval na Princetonském teologickém semináři , kde získal bakalářský titul v roce 1924 a magisterský titul v oboru teologie v roce 1925. Na Princetonské univerzitě získal doktorát z filozofie v roce 1927. Jeho disertační práce, kterou doprovázel Archibald Allan Bowman (1886-1937), byla nazvána Bůh a absolutno (německy: Bůh a absolutno ), ve které srovnával obrazy Boha v reformované teologii s filozofickým idealismem .

Poté působil jako farář v malé farnosti Christian Reformed Church (CRC) ve Spring Lake v Michiganu. V roce 1928 začal učit apologetiku na Princetonu, ale brzy se připojil ke konzervativní skupině kolem novozákonního učence Johna Greshama Makeho , který v roce 1929 založil Westminsterský teologický seminář v Glenside poblíž Filadelfie . Zde učil apologetiku 51 let až do roku 1979, za posledních osm let již odešel do důchodu. Byl také pastorem pravoslavné presbyteriánské církve od 30. let až do své smrti v roce 1987. V této denominaci se zapojil do prudkého sporu s Gordonem Clarkem o Boží neporovnatelnosti, známého jako kontroverze Clark-Van Til .

Soukromé

Van Til se oženil s Rena Klooster († 1978) v září 1925, měli spolu syna jménem Earl († 1982) a vnučku Sharon Reed.

Vyznamenání

Van Til získal dva čestné doktoráty z teologie:

Myslet si

Van Til čerpal z práce nizozemských kalvinistických filozofů, jako jsou Dirk Hendrik Theodoor Vollenhoven a Herman Dooyeweerd, jakož i teologů jako Abraham Kuyper (1837–1920) a Herman Bavinck (1854–1921), aby přinesli nový přístup ke křesťanské apologetice , což je tradiční metodika argumentace s nekřesťany na takřka „neutrální půdě“. Nepřikládal zvláštní význam označení tohoto přístupu jako předpokládaného ( tj . Již vycházejícího ze základního předpokladu), který, přísně vzato, popisuje omluvnou metodu Gordona Clarka . Ale on a jeho studenti to přijali jako konvenční prostředek, protože bylo přinejmenším užitečné klasifikovat metody na ty, které popírají neutralitu, a ty, které to ne.

Ve Van Til: Theolog , John Frame , benevolentní kritik Van Tils, popisuje Van Tilův příspěvek ke křesťanské filozofii jako srovnatelný ve smyslu s Immanuelem Kantem v nekřesťanské filozofii. Poukazuje na to, že Van Til označil disciplíny systematické teologie a apologetiky za pozitivní tvrzení křesťanské víry nebo za obranu tohoto tvrzení - „spíše v rozdílu v důrazu než v podstatě“. Frame shrnul Van Tilův odkaz jako novou aplikaci tradičních vír:

Jakkoli mohou být jeho věty tak malé, jeho použití těchto formulací - jak je používá - je často docela pozoruhodné. Boží svrchovanost se tak stává epistemologickým , ale také náboženským a metafyzickým principem. Trojice stane odpověď na filozofické problém univerzálnosti . Společná milost se stává klíčem ke křesťanské filozofii dějin. Tyto nové aplikace společných nauk nevyhnutelně rozšiřují porozumění samotným naukám.

Podobně Van Tilova nová aplikace nauky o korupci člověka a konečné autoritě Boží vedla k jeho reformě apologetiky . Zejména odmítl neutralitu v apologetice kvůli naprosté zkaženosti lidstva a infiltrujícímu vlivu hříchu na sílu uvažování člověka (podle kalvinistického chápání první kapitoly Římanům ). A trval na bezpodmínečné důvěře v Bibli , kterou považoval za božsky inspirovanou knihu, protože věřil, že konečný závazek křesťana musí být založen na konečné autoritě Boží. Jak poznamenává Frame jinde, „Základem Van Tilova systému a jeho nejpřesvědčivějších principů“ je odmítnutí autonomie, protože „křesťanské myšlení, stejně jako všechny oblasti křesťanského života, je předmětem Božího lordstva“ („Van Til a Ligonier Apologetic, “s. 282).

Mnoho následujících teologové byli ovlivněni Van Til myšlení, včetně Johna rám, Greg Bahnsen , Rousa John Rushdoony, a také členy Westminster teologický seminář Vern Poythress, William Edgar, a K. Scott Oliphint. Dokonce i Francis Schaeffer studoval u Van Tila a byl jím ovlivněn, i když později dospěl k jiným závěrům a argumentům.

Písma

Některé z publikací Van Tila (seřazeno podle důležitosti K. Scott Oliphint):

Kromě toho vydal Eric Sigward: The Works of Cornelius Van Til, 1895-1987, CD-ROM ( ISBN 0-87552-461-3 ), komplexní sbírku Van Tilových spisů v digitální podobě, včetně obrázků a podrobných zvukových nahrávek Van Til.

literatura

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ John Frame: Van Til, Cornelius , web frame-poythress.org, 16. května 2012
  2. ^ Cornelius van Til (1895-1987), Academic / Scholar , New Netherland Institute website
  3. ^ Van Til, Cornelius , webové stránky thearda.com
  4. ^ Cornelius van Til (1895-1987), Academic / Scholar , New Netherland Institute website
  5. ^ David Jäggi: Fundamentalismus versus „neo-pravoslaví“. Teologická postava Francise Schaeffera, jeho obavy a výsledná kritika učení Karla Bartha . Logos, Berlin 2013, ISBN 978-3-8325-3430-1 , s. 62–70