Chuch'e ideologie

Korejské hláskování
Korejská abeceda : 주체 사상
Hanja : 主體 思想
Revidovaná romanizace : Juche sasang
McCune-Reischauer : Chuch'e sasang

Chuch'e ideologie (od korejského 주체 Chuch'e , německého „předmět“, často ponechány nepřeložené nebo přeložen jako „nezávislosti“ nebo „soběstačnost“ ( anglicky sebedůvěra ); výslovnost v IPA : [ ʨu.ʨʰe ] mluvit Dschutsche ), většinou psaná Jucheho ideologie , je politická ideologie, která vznikla pod prvním prezidentem Severní Koreje ( Korejská lidově demokratická republika, KLDR) Kim Il-sungem . Tam je součástí kultu osobnosti kolem vládnoucí rodiny Kimů.

V dubnu 1992 Chuch'e nahradil klasický marxismus-leninismus jako světonázor v ústavě Korejské lidově demokratické republiky . Za vlády Kim Čong-ila , syna Kim Ir-sena , byla politika Songun zavedena jako vůdčí ideologie vedle ideologie Chuch'e , která byla od roku 2009 pojmenována jako první v severokorejské ústavě. V ústavě z roku 2013 je na prvním místě ideologie Chuch'e.

Obsah

Ideologie Chuch'e, navazující na marxismus-leninismus, má odpovědět na otázky, které vyvstávají po vítězství socialistické revoluce při budování nové společnosti. Kim Čong-il nastiňuje svůj obsah takto:

"Ideologie Juch shrnuje myšlenky a teorie, které byly vyvinuty, obohaceny a nově zavedeny v revolučním boji pod praporem marxismu-leninismu, a zde je vědecky podložená odpověď na nové otázky nastolené v revoluci a vznesené při stavbě." naší epochy. [...] Od doby, kdy Marx zavedl teorie vědeckého komunismu, vedlo lidstvo nepřerušovaný boj za realizaci ideálu komunistické společnosti. A dnes komunismus již není touhou po daleké budoucnosti, ale je skutečným úkolem na pořadu dějin. "

Doktrína předmětu

Slovo chuch'e nebo juche doslova znamená „ subjekt “ na rozdíl od „ objektu “. Úplný název ideologie, čuči sasang , lze tedy přeložit jako „subjektivní myšlení“, „doktrína subjektu“ a podobně.

V Severní Koreji jsou lidé často požádáni, aby zaujali „čučejský postoj“ k jakékoli otázce, která je napadne: zemědělství , průmyslová výroba , stavebnictví nebo armáda . To následně znamená hrát v těchto oblastech „roli pána domu“ (주인 의 지위 를 차지 하다 juin-ui jiwireul chajihada ) a prosazovat vlastní vůli (která se projevuje rozhodnutím strany ) místo vlastní nezávislosti zvenčí Nechat omezit okolnosti jakéhokoli druhu: lidská bytost by měla být subjektem, nikoli předmětem rozvoje a měla by vzít rozvoj společnosti do vlastních rukou.

Z myšlenky „subjektu“, která tvoří jádro ideologie , se odvozují tři věci:

  1. Aby „dosáhl Chuch'e“, korejský lid potřebuje svého „ velkého vůdce “. Jedině tak může celá společnost jako „jednotný socioekonomický organismus“ „cvičit čuči“, tj. Vystupovat a jednat nezávisle v domácí i zahraniční politice.
  2. Aby mohl národ „cvičit čuči“, musí klást na první místo zájmy armády ( Songun ).
  3. Zájmy vlastního národa (Chajusong) nejsou podřízeny zájmům světového komunistického hnutí.

Role vůdce v revoluci

Podle ideologie Chuch'e člověk stojí v pozici stvořitele a vládce světa. Jedinec se však musí podřídit populárním masám, protože se může rozvíjet pouze ve skupině. Lidové masy zase mají vést strana a vůdce. V raných původních Chuch'e textech Kim Ir-sena nebyla otázka vůdce problémem. Teprve když se „pokračování“ a „nástupce“ „korejské revoluce“ začátkem 80. let stalo aktuálním, získala čuchovská ideologie nový aspekt s „rolí vůdce v revoluci“, která však , dokonce ani v základním díle Kim Čong-ila „O jutsche ideologii“ z roku 1982 stále nehrál žádnou roli.

V následujících textech Chuch'e je člověk stále subjektem, ale vyžaduje se od něj bezpodmínečná loajalita, protože svou roli subjektu může hrát pouze jako součást „jednotného socioekonomického organismu“ a národa, a to pouze tehdy, když vůdce tvoří jejich centrum myšlení a vedení.

Kim Čong-il ve svém projevu „O důsledném vývoji Juchova pohledu na revoluci“ vysvětluje :

"Předmětem revoluce je sjednocený celek vůdce, strany a mas." [...] Protože předmětem revoluce je také sociálně-politický organismus [...], musí být Juchův pohled na revoluci podpořen revolučním pohledem na morálku; vyžaduje, aby na základě revolučních povinností a kamarádství spolu sdíleli život a smrt, radosti i strasti. [...] Není pochyb o tom, že centrum života je důležité pro existenci a fungování organismu. Bez unie kolem Führera nemohou lidové masy existovat jako svrchovaný sociálně-politický kolektiv. Měli bychom dospět k silnému přesvědčení, že vůdce je středobodem života sociálně-politického kolektivu a že si můžeme užívat trvalého sociálně-politického života pouze prostřednictvím organizačně-ideologického a soudružského spojení s ním. “

Tato zásada nadále platí za současného vedení Kim Čong-una . Píseň „Nic kromě vás nevíme“ říká o Kim Čong-unovi: „Rozhodnutí vůdce je vítězství lidí“ („령장 의 결심 은 인민 의 승리“). V písni „Za vše vděčíme něžnosti Führera“ stojí: „Toto štěstí, kdo nám ho dal? Vděčíme za to Führerovi “(„ 이 행복 을 그 누가 주 었나 수령님 의 의 은덕 일세 “) .

Songun a Chuch'e

Od konce 1990, tzv Songun ( „armáda především“) politiky vyvinuté v Severní Koreji jako doplněk k Chuch'e ideologii , který je prezentován jako důsledné provádění „Chuch'e postojem“ směrem k armády a je tím vyčerpán. dát Korejské lidové armádě v jakékoli záležitosti přednost před zbytkem společnosti. To se týkalo jak průniku strany s vojenskými představiteli, tak preferenčního zacházení při distribuci potravin, textilu a zdravotnických prostředků. Politika Songun se stala charakteristickým znakem éry Kim Čong-ila. Korean Central News Agency řekl:

„Vůdce Kim Čong Il jedinečným způsobem objasnil filozofii zbraní, v nichž revoluce začíná a postupuje a je završena zbrojí, principem Songun, že armáda přesně znamená politickou stranu, stát a lidi a princip upřednostnění vojenských záležitostí a postavení armády před dělnickou třídu a prosazování politiky Songun na jejich základě “.

„Vůdce Kim Čong Il jedinečně vysvětlil filozofii zbraní, podle níž revoluce v oblasti zbraní začíná, postupuje a je dokončena, princip Songun, podle kterého armáda není nic jiného než politická strana, stát a lid a zásada upřednostňování vojenských záležitostí a upřednostňování armády před dělnickou třídou, a na základě těchto zásad se řídil politikou Songun “.

Vztah mezi Chuch'e a Songunem je v severokorejské propagandě prezentován následujícím způsobem. Za podmínek kolapsu „ socialistického tábora “ a údajné bezprostřední hrozby, kterou USA představují , může korejský lid „cvičit své čuči“ pouze tehdy, pokud dá národní obraně absolutní prioritu. Vzdát se toho by znamenalo couvnout z USA - opak „Chuch'eho přístupu“. To říká „Píseň o děle Hwasong “, která oslavuje severokorejský program ICBM:

"S velkou silou naší mocné země prší naše hrdost, dělostřelectvo Hwasong." Jako blesk letí k výkřikům imperialistů. Songun-Korea [„Korea, kde je armáda prvořadá“] používá jaderné hlavice k mučení agresorů a provokatérů, ať jsou kdekoli na planetě. Ale tato síla je hwasongským dělostřelectvem neomezeného Chuch'e [„Hwasongské dělostřelectvo subjektu, který nezná žádné hranice“]. Pokud se naše strana rozhodne, udeříme kdykoli. Abychom mohli bránit Chuch'e-Korea [„předmětná Korea“ nebo Korea jako subjekt, jako nezávislý aktér], nebojácně odpálíme projektily. S dělostřelectvem Hwasong rozezvučíme dělový pozdrav znovusjednocení. “

Národ a internacionalismus

Sjednocení Koreje je považována za nezbytnou podmínkou politické suverenity ( Chajusong , od 자주 chachu, „ sebeurčení “, prohlásil Jajusong ). Politická suverenita, ekonomická soběstačnost (자립 charib, „ soběstačnost ) a vojenská nezávislost (자위 chawi, „sebeochrana“) jsou někdy označovány jako „tři principy ideologie Chuch'e“. Stát má za úkol zajistit politickou, ekonomickou a vojenskou nezávislost, což mimo jiné vyplývá z ekonomické závislosti na Japonsku, které předcházelo Koreji pod japonskou vládou .

Aby mohl korejský lid „cvičit své čuči“, musí být jednotní. Jinak nemá „žádný chajusong“. Stejně jako Chuch'e, termín Chajusong obvykle zůstává nepřekládán. V projevu Kim Il-sena z roku 1986 „O rozvoji hnutí nezúčastněných“ se píše:

"Dnešní doba je érou suverenity." Dříve utlačované národy se ukázaly jako mistry světa a udržitelně rozvíjejí historii. S proudem času suverenity je koloniální systém imperialismu na celém světě konečně likvidován, národy mnoha zemí v Asii, Africe a Latinské Americe dosáhly politické nezávislosti a energicky postupují směrem k vytvoření nového života. “

Slabika 주 chu v chu ch'e i v písni cha chu ' a cha ju odpovídá znaku 主 (korejský chu , japonský shu , čínský zhǔ ), což znamená „majitel, mistr, mistr, kontrola, vlastník půdy, mistr “a podobné prostředky. Kim Čong-il ve svém projevu „Vpřed pod vysokým praporem marxismu-leninismu a ideologie Juch“ vysvětluje vztah mezi Chajusongem a internacionalismem:

"Komunisté mohou rozvíjet revoluční boj a rekonstrukční práce, pokud na základě konkrétní reality své země nezávisle určí politiku a vyřeší všechny problémy v revoluci a během rekonstrukce na vlastní odpovědnost." Jajusong [Chajusong] je základem pro posílení proletářského internacionalismu. Internacionalistická jednota je sjednocením národů, které usilují o Jajusong, a má za cíl odstranit všechny formy nadvlády a závislosti ze světa a realizovat Jajusong. Každý, kdo nezačne z Jajusongu, není schopen dosáhnout skutečně stabilní jednoty a spolehlivě plnit národní a mezinárodní úkoly. “

V důsledku toho má Severní Korea navzdory upřednostňování národní nezávislosti před jednotou „proletářů všech zemí“, kterou manifest Komunistické strany umístil přes národní hranice, velký počet nacionalistických, antiimperialistických, levicových a / nebo socialistická hnutí po celém světě vojensky a ekonomicky podporována. To zahrnuje:

Socialismus a komunismus

Ideologie Chuch'e se zabývá formováním rozvinuté socialistické společnosti a podmínkami jejího přechodu do komunistické sociální formace. V jejím přístupu k tomuto problému se objevuje její idealistický charakter.

"Převládající ideologická revoluce umožňuje přeměnit lidi v komunistické lidi ovlivněním jejich vědomí a úspěšně zvládnout ekonomický a kulturní rozvoj zvýšením revoluční síly pracujícího lidu." Zanedbání ideologické revoluce by vedlo k tomu, že zastaralé myšlenky budou oživeny ve vědomí lidu, že kapitalistické názory budou pronikat zvenčí a že revoluční síla bude čím dál tím více klesat, čím lépe lidé žijí a oni vědí žádné starosti s jídlem, oblečením a bydlením. Pohrdání ideologickou revolucí by mělo v konečném důsledku zničující důsledky po celou dobu revoluce i během stavby. Při budování socialismu a komunismu je proto důležité ideologickou revoluci ani v nejmenším nepodceňovat, ale neustále ji zintenzivňovat. Ideologicko-morální kvality a atmosféra života lidu se zásadně změnily, protože naše strana během revoluce a během stavby prováděla ideologickou revoluci především a s plnou silou. Celá společnost je prostoupena ideou Juche a existuje atmosféra, ve které člověk pracuje a žije revolučním způsobem. V neměnné loajalitě vůči straně a vůdci se všichni pracující lidé oddaně staví výhradně za stranu a revoluci, za vlast, lidi, společnost a jejich kolektiv. “

Tento přístup je v ostrém rozporu s marxistickým pojetím základny a nadstavby , které podle změn sociální ideologie nelze provádět svévolně, nýbrž vyplývá z vývoje jeho ekonomické základny. Podle severokorejského pohledu je státní moc považována za garanta realizace plánů strany:

"Moc lidu je velkým výtvorem naší revoluce, která se odvíjela pod hlavičkou marxismu-leninismu a ideologie Juche, a hluboce demokratickou a populární revoluční silou." Je to v souladu s požadavky naší epochy a s realitou naší země. Naše strana a naši lidé pevně spočívají na moci lidu, jehož nadřazenost a neochvějná vitalita byla potvrzena v průběhu vleklého boje, revoluce a stavby, a bude chránit úspěchy revoluce před útoky nepřítele a s úspěchem buduje se socialismus a komunismus “.

Historie původu

Podle severokorejské historiografie je vývoj ideologie Chuch'e přímo přisuzován Kim Il-sung. Podle toho se jeho hlavní rysy objevily během protijaponského partyzánského boje. V prosinci 1955 Kim poprvé veřejně zmínil termín Chuch'e . Jiní zasazují vznik Chuch'e do 60. let minulého století a považují jej za reakci Severní Koreje na rozvoj východního bloku na počátku 60. let. Kim Il-sung na jedné straně odmítl destalinizaci v Sovětském svazu a také podle Chruščovova shovívavosti ke kubánské raketové krizi dospěl k závěru , že Sovětský svaz již nebude spolehlivým spojencem v případě konfliktu; na druhé straně neúspěch velkého skoku vpřed a nastupující kulturní revoluce zabránily zvýšenému spoléhání na Čínu. Kim Il-sung proto vyvinul Chuch'e jako třetí cestu, která dokumentovala nezávislost Severní Koreje. Komplexní systematizaci myšlenek čuchovské ideologie provedl až v roce 1982 Kim Čong-il ve svém pojednání „O ideologii Jutsche“.

Historie odvozování myšlenek

Ideologie Chuch'e je svými stoupenci chápána jako slučitelná s marxismem-leninismem , ale ve velké míře tomu odporuje. Ústřední ideologické prameny lze stále zařadit do přísného vývoje v dějinách idejí, byť proloženy přestávkami, což vede zpět k GWF Hegelovi , bezprostřednímu filozofickému předchůdci marxismu a poslednímu představiteli německého idealismu . To platí pro prohlášení o dialektice předmět-předmět , o národní otázce a o roli jednotlivce v historii.

Ústředním referenčním bodem je například marxisticko -leninská terminologie „revolučního subjektu“, kterou „klasici“ nepoužívali ( Marx , Engels , Lenin ) - tam se hovoří spíše o „ třídě pro sebe“ “- ale v marxistické jednom Pojednání popisuje dělnickou třídu , když se stane vědoma své historické úloze svržení kapitalismu a budování socialismu . Tento třídní obsah se v ideologii Chuch'e ztrácí a další ústřední marxistické koncepce, jako je třídní boj nebo dokonce dělnické hnutí, nehrají žádnou roli. Je převzat a idealisticky absolutizován pouze fragment myšlenek, že je nutné zvláštní povědomí o vlastní situaci k přetvoření společnosti . Chuch'e je přístup k věcem, které mají učinit člověka všemohoucím; V materialistickém pohledu na dějiny marxismu si lidé vytvářejí vlastní dějiny „sami“, ale nedělají je ze své vlastní svobodné vůle, nikoli za okolností, které si sami zvolí, ale spíše za okolností bezprostředně nalezených, daných a předávaných. Tradice všech mrtvých generací tíží jako mozek živých v mozku. “

Ideologie Chuch'e jako součást severokorejského kultu osobnosti

V roce 1997, tři roky po smrti Kim Ir-sena, byl v Severní Koreji oficiálně představen kalendář Chuch'e. Liší se od gregoriánského kalendáře v tom, že počítá rok, který začíná rokem, kdy se Kim narodila. Měsíce a dny jsou synchronizovány s gregoriánským kalendářem. Od té doby je rok 1912 znám jako „Chuch'e (také: Juche) 1“; aktuální rok 2021 odpovídá roku 110 éry Chuch'e. V každodenním severokorejském životě se paralelně používá počítání let Chuch'e a gregoriánské počítání let.

Jako pomník ideologii byl pomník ideologie Čuč'í v severokorejském hlavním městě Pchjongjangu slavnostně otevřen v dubnu 1982 u příležitosti 70. narozenin Kim Ir-sena .

Mezinárodní význam

V 70. a 80. letech se Severní Koreji také podařilo získat mezinárodně příznivce ideologie Chuch'e. Zejména v Asii, Africe a Latinské Americe se objevily „studijní skupiny ideologie Chuch'e“. Byli štědře podpořeni studijními materiály. V severokorejských médiích se často objevují následovníci, kteří čtou díla Kim Ir-sena a dalších představitelů ideologie Chuch'e. Tyto skupiny také přitahovala myšlenka národního rozvoje nezávislého na tehdejších velmocích Sovětského svazu a USA . Zástupci Chuch'e ideologie byli také zástupci vlády z některých afrických zemí. „Mezinárodní vědecký seminář ideologie Juche“, který se konal od 28. do 30. září 1976 v Antananarivu na Madagaskaru, zahájil tehdejší prezident Didier Ratsiraka . Také ostatní hlavy států kladně hovořily o ideologii Chuch'e při státních návštěvách Severní Koreje v 80. letech minulého století.

RAF - terorista Ulrike Meinhof měl na mysli v ní naposledy v JVA Stammheim napsáno, spisy pozitivně na ideologii. V lednu 1976 napsala:

"Samotný boj bojovníky proletarizuje ." Propertylessness a - to je pojem korejské strany proletářské vztahu k boji za komunismu : Juch charakterizovat proletariát jako antagonista z imperialismu , který je, jako předmět osvobození ".

Přitom odkazuje na doslovný význam „chuch'e“ jako „subjektu“.

9. dubna 1978 byl v Tokiu založen Mezinárodní institut myšlenky Juche (IIJI). Podle zakládající deklarace bylo cílem „šířit klasická díla váženého a milovaného prezidenta Kim Ir-sena, pořádat semináře a přednášky a také publikovat dokumenty, koordinovat spolupráci studijních skupin Juche a otevírat knihovny pro studium juche- ideologie a výstavy knih k šíření juche ideologie “. Prvním generálním ředitelem ústavu byl Japonec Yasui Kaori. V letech 1985 až 1989 vedl IIJI bývalý rakouský spolkový ministr spravedlnosti Hans Klecatsky . Současným generálním tajemníkem je Japonec Kenichi Ogami. Orgánem IIJI je časopis Study of the Juche Idea , jehož poslední číslo vyšlo v říjnu 2018.

Dnes má ideologie Chuch'e mimo Severní Koreu malý vliv. V některých zemích stále existují studijní skupiny Juche, zejména v Latinské Americe a Africe, ale také v Evropě. V Německu je jednou z těchto skupin „Přátelé ideologie Juche“ v KPD-Ost .

V letech 1996 až 1998 existovala Strana práce Německa (PdAD), která byla založena na Straně práce Koreje . PdAD měl krátký kontakt s NPD , kde byla ideologie přijata jako součást propagovaného antiamerikanismu . V rámci své strategie cross-front se neonacistickýKampfbund Deutscher Sozialisten “ ( Kampfbund Deutscher Sozialisten ), který byl rozpuštěn v roce 2008, také orientoval na ideologii Chuch'e.

12. a 13. dubna 2012, u příležitosti 100. narozenin Kim Ir-sena, se v Pchjongčchangu uskutečnila „Světová konference ideologie Chuch'e“.

Ve Francii se Parti Juche de France (PJF) odvolává na ideologii Chuch'e. Communist Party of Malta má vlastní studijní skupinu na Chuch'e ideologie.

V marxismu zůstává ideologie Chuch'e kontroverzní; několik kritiků klasifikuje tuto ideologii jako anti-marxistickou.

Primární literatura (Severní Korea)

  • Kim Čong-il: O ideologii Juch. Pchjongjang: Nakladatelství cizojazyčné literatury, 1982.
  • Kim Čong-il: O filozofii Juche. Pchjongjang: Nakladatelství cizojazyčné literatury, 2002.
  • Kim Il-sung: O eliminaci dogmatismu a formalismu a o vytvoření Jucheho v ideologické práci. Nakladatelství cizojazyčné literatury, Pchjongjang 1971 ( knihovna Juche ).
  • Kim Il-sung: O Juche v naší revoluci. Svazky 1-3. Nakladatelství cizích jazyků, Pchjongjang 1975-1982.
  • Kim Il-sung: O nápadu Juche. Nakladatelství cizích jazyků, Pchjongjang 1979, bez ISBN.
  • Mezinárodní seminář o Juche Idea. Nakladatelství cizích jazyků, Pchjongjang 1977, bez ISBN.
  • Immortal Juche Idea. Nakladatelství cizích jazyků, Pchjongjang 1984, bez ISBN.

Sekundární literatura

  • Markus Fiedler : Filozofie Juche v Severní Koreji. Úvod do vzniku a politického myšlení severokorejské státní ideologie. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2018, ISBN 978-3-95948-345-2 .
  • J. Thomas Belke: Juche. Křesťanská studie severokorejského státního náboženství. Living Sacrifice Book Company, Bartlesville 1999, ISBN 0-88264-329-0 .
  • Christoph Pan: Severní Korea: Ideologický a sociologický základ , Vídeň: Braumüller Verlag, 1992
  • Luise Rinser : Severokorejský deník. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1986, ISBN 3-596-24233-9 .
  • Alfred Pfabigan : Bezesný v Pchjongčchangu. O neúspěšném pokusu proměnit skeptického Evropana v člena Velké rudé rodiny. Christian Brandstätter Verlag, Vídeň 1986, ISBN 3-85447-204-8 .
  • Colin Mackerras : Myšlenka „Juche“ a myšlenka Kim Il Sung. In: Colin Mackerras, Nick Knight: Marxism in Asia. Croom Helm, London 1985.

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. Bruce Myers: Mýtus Juche .
  2. Příručka Severní Koreje od Yonhap News Agency Seoul; Londýn, New York: MESharpe, 2003, s. 106.
  3. http://www.dailynk.com/english/read.php?cataId=nk00400&num=5468
  4. ^ Socialistická ústava Korejské lidově demokratické republiky , Pchjongjang: Verlag für cizojazyčná literatura, 2014, s. 4.
  5. Kim Jong Il: Vpřed pod zvednutou vlajkou marxismu-leninismu a ideologie Juch , Pchjongjang: Verlag für stremdsprachige Literatur, 1983, s. 9 a s. 11.
  6. Kim Dschong Il: O ideologii Dschutsche , Nakladatelství cizojazyčné literatury Pchjongjang, 1982
  7. Kim Dschong Il: O důsledném vývoji pohledu Dschutsche na revoluci , Pchjongjang: Verlag für fremdsprachige Literatur, 1988, s. 4 a s. 6.
  8. 우리 는 당신 밖에 모른다. Citováno 26. listopadu 2019 (německy).
  9. Pochonbo Electronic Ensemble - to je díky péči vůdce. Přístup 26. listopadu 2019 (německy).
  10. KCNA: Originalita politické teorie objasněná WPK Songun Revoluční myšlenka podtržena. In: kcna.co.jp. 28. listopadu 2013, přístup 26. listopadu 2019 .
  11. ^ Moranbong Band - Song of Hwasong Artillery Piece. Citováno 26. listopadu 2019 .
  12. ^ Rüdiger Frank : Severní Korea. Deutsche Verlags-Anstalt, Mnichov 2014, ISBN 978-3-421-04641-3 , s. 33.
  13. Kim Il Sung: Works , svazek 40, Pjongjang: Nakladatelství cizojazyčné literatury, s. 136f.
  14. 主 - Wikislovník. Citováno 5. prosince 2019 .
  15. Kim Dschong Il, Vpřed pod zvednutou vlajkou marxismu-leninismu a Jutsche ideologie, Pjongang: Verlag für fremdsprachige Literatur, s. 37f.
  16. Merle Pribbenow: The -Ology War: technologie a ideologie při obraně Hanoje, 1967 . In: Journal of Military History . 67, č. 1, 2003, s. 183. doi : 10,1353 / jmh.2003.0066 .
  17. Hedrick Smith : Tok sovětských Židů není omezen. In: New York Times . 19. října 1973, přístup 1. ledna 2020 (anglicky, článek byl následně digitalizován, a proto může obsahovat typografické chyby): „[…] Severokorejský premiér Kim II. Sung se setkal s egyptskými a syrskými velvyslanci v Pchjongjangu, aby informoval jejich rozhodnutí jeho vlády „poskytnout materiální pomoc, včetně vojenské pomoci Sýrii a Egyptu“. […] [Toto] dodává důvěru zprávě [amerického] ministerstva obrany, že severokorejští piloti letěli na misi do Káhiry. “
  18. ^ Benjamin R Young: Severní Korea: Odpůrci apartheidu. In: NK News. 16. prosince 2013, archiv z originálu 3. listopadu 2016 ; přístup 22. ledna 2021 .
  19. ^ Ronald H. Cole: Operace Just Cause: Plánování a provádění společných operací v Panamě, únor 1988 - leden 1990 . Kancelář společné historie, Úřad náčelníků štábů, 1995, s. 6 .
  20. ^ Jemenská válka z roku 1994: Příčiny a důsledky . Emirates Center for Strategic Studies and Research, 1995, ISBN 0-86356-300-7 .
  21. http://www.cfr.org/yemen/yemen-crisis/p36488
  22. Kim Dschong Il: Vpřed pod zvednutým praporem marxismu-leninismu a Jutsche ideologie , Pjongang: Verlag für fremdsprachige Literatur, s. 15f.
  23. Kim Dschong Il: Vpřed pod zvednutou vlajkou marxismu-leninismu a ideologie Juch , Pjongang: Verlag für fremdsprachige Literatur, s. 29
  24. ^ Adrian Buzo: The Guerilla Dynasty. Politika a vedení v Severní Koreji. Tauris & Co., London 1999, ISBN 1-86064-415-5 , s. 23.
  25. ^ Rüdiger Frank: Severní Korea. Pohledy dovnitř totalitního státu. Pantheon, 2017, ISBN 978-3-570-55293-3 , s. 95.
  26. Kim Dschong Il: O ideologii Juch . Nakladatelství cizojazyčné literatury, Pchjongjang, 1982
  27. ^ Karl Marx: Osmnáctý Brumaire Louise Bonaparte - I. In: mlwerke.de. Citováno 21. listopadu 2019 .
  28. Juche. Banner nezávislosti , Pyongang: Nakladatelství cizích jazyků, 1977
  29. Ulrike Meinhof: Poslední texty Ulrike . Ed.: Mezinárodní výbor pro obranu politických vězňů v západní Evropě. Vydáno vlastním nákladem, 13. dubna 2007, s. 29 ( socialhistoryportal.org [PDF; 3.4 MB ; přístup 13. prosince 2019]).
  30. ^ Mezinárodní institut myšlenky Juche ( Memento 2. listopadu 2008 v internetovém archivu ). In: cnet-ta.ne.jp (anglicky).
  31. ^ Pchjongjang Times. 15. dubna 1978, s. 4.
  32. Christoph Pan: Severní Korea - Ideologický a sociologický základ. Braumüller Verlag, Vídeň 1992, s. 125.
  33. http://juche.v.wol.ne.jp/l_english/publications/idea89/idea89.html
  34. ^ Henrik Steglich: NPD v Sasku. Göttingen 2005, s. 77 ( Google Books ).
  35. Sebastien Nekyia: Sušené mléko a kuše. In: Jungle World . Č. 22, 31. května 2012, přístup 13. prosince 2019.
  36. ^ Pchjongjang Times. 14. dubna 2012, s. 12.
  37. ^ Parti Juche de France (francouzsky).