Čínská literatura

Báseň a kaligrafie od Lǐ Bái (8. století)

Stejně jako literatura téměř ve všech kulturách není čínská literatura pouze odrazem příslušné společnosti a života, ale také často samotnou politickou otázkou. Vynikající schopnost číst a psát a výmluvnost často vedly k vysokému stavu úředníka . Tato pozice obvykle také umožňovala aktivně přispívat k rozvoji čínské filozofie . Někteří císaři byli také úspěšní jako básníci a spisovatelé.

Spolu s jazykem se literatura postupem času měnila. Změnily se nejen výrazy slov nebo struktura vět, ale také výslovnost. To například vysvětluje, proč se básně z doby před dynastií Qin již nerýmují moderním čínským čtením. Právě díky poezii lze pomocí pravidel poezie rekonstruovat klasickou nebo staročínskou výslovnost.

Čínská literatura také působila na okolní regiony, zejména na literatury v Koreji , Japonsku a Vietnamu . Zároveň opakovaně absorbovala vnější vlivy. Mnoho významných spisovatelů, jako je Li Bai, se narodilo mimo Čínu. Vděčila za to podstatnému popudu A. kontakt se západními národy prostřednictvím Hedvábné stezky i s národy z jihu.

Počátky

Nápisy na věšteckých kostech pocházejí z dynastie Shang . První čínské písemné dokumenty, které lze v přísném slova smyslu označit jako literaturu, pocházejí z dynastie Zhou . Na konci tohoto období již bylo napsáno velké množství děl, od filozofických pojednání až po historické knihy a sbírky poezie. Některé z těchto textů jsou pravděpodobně z ještě dřívějších časů a umožňují nám nahlédnout do těchto temných časů.

Mezi nejvýznamnější filozofy, jejichž texty mají také literární hodnotu, patří Konfucius (孔子, Kǒngzi , „Master Kong“), Laotse (老子, Lǎozi , „Master Lao“, autor krále Tao Te , 道德 經), Zhuangzi (莊子, Zhuāngzi , „Master Zhuang“), Mengzi (孟子, Mèngzi , latinsky Mencius, „Master Meng“) a Mozi (墨子, Mòzi ). Práce Sunzi (孫子, Sūnzi ), The Art of War (孫子兵 法, Sunzi bingfa ) není jen příručkou pro vojenské vůdce, ale má také vysokou literární hodnotu.

Konfuciusova díla měla největší vliv, i když jen kvůli postavení státního náboženství, na které byl během období Han povýšen konfucianismus . Není bezdůvodného důvodu, že práce kolem něj a školy Ru儒儒 lze chápat jako politické manuály pro správné vládnutí. Jeho práce byly seskupeny spolu s dalšími konfuciánskými pracemi v pěti klasikách a čtyřech knihách během dynastie Song . The Five Classics jsou sbírky textů z období Zhou nebo dokonce dříve. Zde je třeba zdůraznit čínskou knihu písní Shi Jing , ve které byly shromážděny písně té doby. Začíná to písněmi, které se zpívaly při náboženských obřadech v královské rodině, a končí lidovými písněmi z knížecích států. Všechny skladby mají přesně čtyři znaky na řádek. Zejména lidové písně jsou dodnes občas citovány.

Básník Qu Yuan (屈原) dosáhl jedinečného postavení se svými Chuci nebo elegiemi z Chu (楚辭, sestaveného ve 2. století n. L.), Které se vyznačují dlouhými, relativně svobodnými a emocionálně nabitými básněmi.

Dynastie Han (206 př. N. L. - 220 n. L.)

Kniha Recordings a Great Historian (史記, Shĭ Jì ) od Sima Qian (司馬遷) je nejen důležitým dílem čínské historiografie, ale je to také velmi vysoké literární dílo, které je dodnes citováno v čínských učebnicích pro klasickou čínštinu.

Během období Han se formy básní vyvinuly a vytvořily dvě tradice. Jedna tradice následovala styl volné lyrické poezie Qu Yuan a nazývá se Fu (賦, ). Tato tradice také napodobovala příklad Qu Yuan z hlediska nálady (smutek nebo projevy nelibosti). Druhá tradice se vyvinula z básní Knihy písní , která se řídila velmi přísnými prozodickými pravidly . Obzvláště populární byly básně s pěti nebo sedmi slabikami na řádek poezie (五言 古詩, Wuyan Gushi nebo 七言 古詩, Qiyan Gushi ), které se počítají mezi „básně ve starém stylu“ (古詩, Gushi ). Tyto dva metry se měly vyvíjet v rozvinutější podobě (近 體 詩, Jintishi nebo „Básně v moderním stylu“), zejména během dynastie Tchang . Císaři Han se také pokusili shromáždit lidové písně (樂府, Yuefu ) ze všech částí říše.

Dalším skvělým žánrem literatury byla próza . Většina z těchto textů komentovala konkrétní politickou otázku nebo poskytovala rady císaři. Podle dnešní interpretace je lze započítat do žánru politických čínských esejů .

Čas mezi Hanem a Tangem (220–618)

Cao Pi , detail ze Svitku třinácti císařů , 7. století

Na konci východní dynastie Han dosáhla pentasyllabická forma básně (pět znaků na řádek) svého vrcholu. Dokonce i státníci jako Cao Cao a jeho synové Cao Pi a Cao Zhi psali díla v této formě poezie a dosáhli v ní vysoké úrovně. Básnířka Cai Wenji , která zároveň žila, napsala v této podobě dlouhou báseň o svých zkušenostech v zajetí Xiongnu , která dosáhla délky přes sto řádků. Lidové písně také využívaly tuto formu poezie. Nejznámějším příkladem je báseň Mulan Ci (木蘭 辭), která vyprávěla příběh mladé ženy Hua Mulan , která místo svého otce vstoupila do armády a bojovala proti Hunům. Díky filmové adaptaci Disney (která však výrazně mění průběh zápletky) se příběh stal známým také na západní polokouli. Celkově vzato je literární produkce během vřavy mezi dynastiemi Han a Tang trochu malá a daleko od sebe ve srovnání s dobami před a po.

Dynastie Tchang (618-907)

Tang Dynasty bylo vždy považováno za vrchol čínského císařství, takže není divu, že řada literárních děl z tohoto období se dochovaly do dnešních dnů. Sociální bohatství, sociální zabezpečení a neobvyklá politická svoboda projevu, zejména na začátku období Tang, vytvořily ohňostroj literární kreativity.

Poezie

Prosperovaly zejména pentasyllabické a heptasyllabické formy básní, zejména Lüshi (律詩, „pravidelná osmřádková“) a Jueju (絕句, „čtyřřádková“). Sbírka básní sestavených v dynastii Čching , All Tang Poems (全 唐詩), obsahuje více než 48 900 básní od více než 2 200 básníků. Vynikajícími představiteli této éry jsou tři básníci Li Bai (李白), Du Fu (杜甫) a Bai Juyi (白居易).

Lǐ Bái , inkoustová malba Liánga Kǎiho

Li Bai , který žil v rozkvětu vlády Tang, byl během svého života oslavován jako génius a byl vítaným hostem ve vysoké společnosti (včetně císařského dvora). Jeho nespoutaný a nedisciplinovaný životní styl mu bránil v přístupu ke kariéře ve státní službě. Za to putoval celým královstvím a ve svých básních zpíval o zemi a lidu. Ačkoli tato velmi přesná čísla slabik a stresová schémata následují, vypadají nekomplikovaně a jsou pronikána touhou Li Bai po svobodě, někdy v jeho liniích můžete cítit i určitou aroganci. Li Bai má v Číně dodnes status „světce poezie“. Život vás Fu se částečně překrývá s životem Li Bai. Du Fu viděl, že dynastie Tchang byla silně oslabena povstáním An Lushan a následnými válkami. Ve svých básních popsal skutečný život tehdejších lidí. Mnoho z jeho básní se osvobodilo od omezení čtyř- nebo osmiřádkového metru; jsou to dlouhé narativní básně. Jsou také psány v jazyce, který je snadno srozumitelný. Bai Juyi žil na konci období Tang. Napsal také delší básně, které se zdají svobodnější než básně z dřívějších dob.

Literární hnutí období Tang je hnutí starověkého jazyka (古文 運動). Představitelé tohoto hnutí propagovali návrat k neprikrášlenému, stručnému a objektivnějšímu jazyku doby Han a před Hanem. Obrátili se proti umělému používání jazyka, který v Číně vzkvétal od doby severní a jižní dynastie . Mnoho autorů v tomto hnutí je vynikajícími esejisty. Obzvláště slavní představitelé tohoto trendu jsou Han Yu (韓愈) a Liu Zongyuan (柳宗元). V čínské historii existovalo několik proudů, jejichž bitevní pokřik byl návrat k dřívějšímu, jednoduššímu a výstižnějšímu jazyku. Hnutí starověkého jazyka období Tang bylo první a také jedno z nejtrvalejších.

Tang novela

Novely dynastie Tchang mají poměrně složitou narativní strukturu a jsou tradičně rozděleny do čtyř skupin, a to milostné příběhy , historické příběhy , hrdinské příběhy a fantastické příběhy .

Epocha se stala známou hlavně díky svým fantastickým románům, které se obvykle označují jako Chuanqi (傳奇, doslova „zprávy o zvláštních událostech“). I když hrají ve skutečném světě období Tang a často odkazují na známá místa, zejména v hlavním městě Chang'an , často protagonisty přivádějí do kontaktu s nadpřirozenými nebo fantastickými světy. Příběh guvernéra jižní části okresu (南柯太守傳, Nánkē tàishǒu Zhuan ) ze strany Li Gongzuo (李公佐), ve kterém vypravěč najde perfektní stav v zkušenostech snu v mraveništi , by měly být uvedeny zejména . U slečny Ren (任氏 傳, Rènshì zhuàn ) od Shen Jiji (沈 既 濟) z roku 781 existuje zpráva o setkání mladého muže s liščím duchem .

Příkladem historického románu je Du Guangtings (杜光庭; 850–933) Stařec s kudrnatými vousy (虯髯客 傳, Qiuranke zhuan ), který oslavuje zakladatele dynastie Sui , císaře Wena . Jedním z nejznámějších milostných příběhů té doby je život slečny Li (李娃 傳, Lǐ Wá zhuàn ), který pojednává o lásce mladého učence k zpustlé , ale nakonec rafinované kurtizaně.

Tam jsou také rozsáhlé sbírky románů; Zvláště je třeba zmínit zprávy o tajemných a mimořádných (玄 怪 錄, Xuanguai lu ) od Niu Sengru (牛僧孺; 780–848), zprávy z místnosti paláce (宣 室 志, Xuanshi Zhi ) od Zhang Du (張 讀; 834 [?] - 882) a také sbírka neslýchaného (异集, Yiwen Ji ) Chen Han (陈翰).

Dynastie písní (kolem 960-1279)

Dynastie Song je relativně slabý a nestabilní dynastie v čínské historii, nicméně byla to rozkvětu čínského klasického umění, pravděpodobně také pomáhal silnou podporu císařů Song. Například sám císař Huizong von Song byl talentovaným malířem a kaligrafem a jmenoval mnoho umělců do vysokých úředníků, kteří však všichni selhali ve svých kancelářích, a tak zpečetili osud dynastie Severní Song .

Rozkvět lyrické poezie v dynastii Tchang pokračoval v éře písní, ale z velké části vycházel z modelů minulé éry. Mnoho básníků se výslovně zavázalo ke konkrétní „škole“ nesoucí název historického modelu. Takzvaný styl Bái Jūyì (podle Bái Jūyì ,白居易; 772–846), jehož nejdůležitějším představitelem je Wáng Yǔchēng (王禹偁; 954–1001), se vyznačuje jednoduchým jazykem a sociálně-kritickými rysy . Květinovou sentimentální styl Tang básník Lǐ Shāngyǐn (李商隱; 813-858), nicméně, byl napodobován pomocí Xikun školy (西崑) vedl od Yang Yi (楊億, 974-1020) . Za svůj název vděčí antologii básní pojmenovaných podle pohoří Xikun. Škola Changli (昌黎) se však vrací k názvu studia (à, hào ) básníka Tanga Han Yù (韓愈; 768–824), který ji obdivuje . To je obyčejně viděno jako reakce na starší texty písní, obzvláště Xikun tradice. Nejznámějším zástupcem byl Ōuyáng Xiū (歐陽修; 1007-1072). V období jižní Song byla přidána škola Jiangxi (江西), pojmenovaná podle domovské provincie její duchovní hlavy Huáng Tíngjiāna (黄庭堅; 1045–1105) , která produkovala obzvláště atmosférickou přírodní poezii.

Sū Dōngpō (蘇東坡; 1037–1101) byl vynikající básník éry písně . Na rozdíl od mnoha svých kolegů byl během svého života obecně považován za vysoce ceněného. Působil téměř ve všech oblastech klasické čínské poezie a psal písně Ci (詞) a rapsodie ( Fu , 賦), stejně jako všechny druhy básní ve starém i novém stylu ( Shi poetry , 詩). Obzvláště slavná byla jeho óda o cestě na Rote Wand (前 赤壁賦, Qián Chìbì Fù ).

Báseň Ci zažila nezávislejší vývoj . Na rozdíl od básnické podoby období Tang mají Ci různé délky vět a jsou tedy svobodnější a emotivnější. Ci byly původně lidové písně, které později zaznamenali spisovatelé. V době písně byly ještě zpívané. Mezi představitele této formy poezie patří Sū Dōngpō, Lǐ Qīngzhào (李清照; 1084–1151) a Xīn Qìjí (辛棄疾; 1140–1207). V pozdější sbírce básní s názvem Alle Ci-Gedichte der Song-Zeit (全 宋詞, Quán Sòng-Cí ) bylo zahrnuto téměř 20 000 básní od více než 1300 básníků.

Takzvané stopy štětce (筆記, Bǐjì ), většinou krátké prozaické části obsahu eseje, které byly často publikovány ve sbírkách a jsou dnes oceňovány jako cenné zdroje kulturních dějin, se staly módní i během éry písně . Lze mezi nimi najít anekdoty, deníky, cestopisy, ale také dobrodružné a strašidelné příběhy, vtipy, hádanky a malé prózy všeho druhu. Nejstarším dílem tohoto druhu jsou poznámky štětce Song Jingwen (宋景文 公 筆記, Sòng Jǐngwén Gōng Bǐjì ) ze Sòng Qí (宋祁; 998-1061).

Nakonec se v éře písně objevily další formy literatury, které se dále rozvíjely v pozdějších epochách, například během této doby se objevily archetypy pozdějších románů Historie tří království a Cesta na západ . Dokumentována jsou také divadelní představení, která se v pozdějších epochách vyvinula do dnešních čínských oper v jejich příslušných regionálních formách.

Yuan Dynasty (1261-1368)

Během dynastie Yuan dosáhlo divadlo, které se již objevilo během období písně, vrcholu. Z více než 600 děl známých podle jména se do dnešních dnů dochovalo více než 160, některá jsou stále velmi populární a nadále jsou součástí často uváděného repertoáru tradičních divadel.

Vláda Mongolů také vedla ke směsi kultur, takže se v této době objevily četné hrdinské eposy, jejichž protagonisté byli například tibetského nebo mongolského původu.

Dynastie Ming (1368-1644)

Během dynastie Ming vzkvétaly klasické čínské romány. Kromě Sen o červené komoře byla v této době napsána většina významných klasických románů, včetně čtyř klasických románů Příběhy tří království , Zloději Liang Shan Bog , Jin Ping Mei a Cesta na západ .

  • Příběh tří říší je založen na historickém čase tří říší , kdy si autor pozdější verze dovolil začlenit své vlastní fantazie a dramaturgické prvky. V románu je Shu Han zobrazenjako „dobrá“ říše a dynastie Wei jako „zlá“ říše. Toto znázornění stále utváří populární obraz té doby.
  • Dokonce i marže vody na základě historické skutečnosti. Jedná se o skupinu lupičů, kteří se shromáždili na bažině Liang Shan v Shandongu během dynastie Song . Podobně jako Robin Hood vyhlásili válku zkorumpovaným úředníkům.
  • Jin Ping Mei je vedlejší příběh o lupičích z Liang Shan Bog . Román zaujme především velmi odhalujícím popisem sexuality a v necenzurované verzi je v Čínské lidové republice stálezakázán.
  • The Journey West je fantastický příběh založený na historické cestě buddhistického mnicha, který se vydal do Indie, aby přinesl buddhistické sútry do Číny. Chráněn třemi magickými studenty, z nichž nejznámější je Opičí král (a kterého se kniha do značné míry týká), musí mnich zažít celkem 81 nebezpečných dobrodružství, než může přinést sútry do Číny a poté je osobně přijat Buddhou. Cesta na západ poskytuje inspiraci dodnes, například pro japonské mangy (viz Dragonball ).

Ale i malá próza vzkvétala. Qu Jeho vysokou úroveň Jiangdeng xinhua ( Nové rozhovory při čištění lampy ) jste publikovali již v roce 1378 . Ke konci dynastie, nicméně stále hovorové práce (přeložena Huaben話本) tím, že: Feng Menglongs pracovní Sanyan ( tři hovory ), od roku 1620 do roku 1627 se skládá ze tří sbírek pojmenované Yushi Mingyan ( Jasná slova oživit svět ), Jingshi Tongyan ( přísného Wings to Cheer up the World ) a Xingshi Hengyan ( Haunting Words to Disenchant the World ). Známá je také sbírka románů Pai'an Jingqi ( s úžasem nad neobvyklým hitem na stole ) od Ling Mengchu z let 1628/1632.

Bylo také vyvinuto divadlo; objevily se regionálně různé formy výkonu.

Během dynastie Ming zažila Čína obnovenou renesanci starověké poezie. Účinek tohoto pozdějšího hnutí byl však omezený.

Dynastie Čching (1644-1911)

Scéna z románu Sen červené komory , portrét od Xu Bao, 1810

Qing dynastie je poslední císařské dynastie v čínské historii a také nejdelší dynastie, která není tvořena Han Číňanů . Aby upevnili svou vládu, byli intelektuálové na počátku dynastie obzvláště pronásledováni. Kromě toho zavedení vysoce formalizované a přísně konfuciánské formy státní zkoušky přimělo výcvik budoucích úředníků k napjatému intelektuálnímu korzetu. Tyto politiky vedly k tomu, že literární inovace a nové filozofické teorie byly během období Qing vzácné. Pozoruhodnou výjimkou je román Sen červené komory . Podrobný popis pádu rodiny vyšší třídy poskytl spoustu vhledu do života, zvyků a situace v té době. Román Wu Jingziho Neoficiální historie lesa vědců z roku 1749 je satirou pro veřejnou službu a zkouškový systém doby .

Jako vypravěč malé prózy se ukázal Pú Sōnglíng (Forma; 1640–1715) se svou slavnou sbírkou Liaozhai Zhiyi ( Číňan 聊齋誌異, Pinyin Liáozhāi zhìyì  - „ Podivné příběhy z místnosti učence “).

Teprve na konci dynastie Čching se objevily nové literární impulsy - podporované kontaktem se západní kulturou - zejména ve volné atmosféře otevřených obchodních měst, jako je Canton a Šanghaj . Mistrovským dílem tohoto pozdního období je román Life Descriptions of Flowers by the Lake (海上花 Flowers, The Flowers of Shanghai ) napsaný ve Wu Hanem Bangqingem v roce 1892 (přeložen do mandarínštiny a do angličtiny Eileen Chang ).

Moderní

Moderní čínská literatura začala ve 20. století . Obrat k každodennímu jazyku na úkor klasického jazyka , kterému lidé stěží rozumějí , šel ruku v ruce s hlubokým sociálním škrtem způsobeným přechodem z císařské dynastie do republiky. Mnoho západních forem bylo s velkým úspěchem upraveno a začleněno do čínské literatury. Milníky byly stanoveny v manifestu Hu Shi z roku 1916 a v takzvaném čtvrtém květnovém hnutí , které se zavázalo k překonání tradiční konfuciánské a modernizaci čínské kultury. Pokusili se také bojovat proti literatuře takzvaných mandarínských kachen a motýlů , ačkoli práce této skupiny patřily k nejčtenější literatuře své doby.

próza

Lékař Lǔ Xùn (鲁迅; 1881–1936) je považován za zakladatele moderní čínské prózy . Po pádu churavějící dynastie Čching se ve svých příbězích a esejích zasazoval o duchovní přeskupení čínského lidu a překonání tradiční výchovy. Ačkoli ho jeho spisy ve 30. letech často dostaly do konfliktu s komunisty, po jeho smrti byl pro své účely instrumentalizován Komunistickou stranou Číny, která se nyní dostala k moci . Jeho nejslavnějším dílem je Potlesk (吶喊, Nàhǎn ).

Ba Jin, 1938

The Manchur Lǎo Shě (老舍; 1899–1966) je nejlépe známý pro svůj román Rikschakuli (駱駝祥子, Luòtuo Xiángzi ) a drama Das Teehaus (茶館; Cháguǎn ). Lao She je však pouze jeho pseudonym , jeho skutečné jméno je Shū Qìngchūn (舒慶春).

Jedním z nejpolitičtějších mezi autory čínské moderny je Máo Dùn (茅盾; 1896–1981), která původně pocházela z žurnalistiky . Nejenže pomohl založit ČKS v roce 1921, později pracoval jako Maův soukromý tajemník a nakonec jako ministr kultury. Jeho hlavními pracemi jsou romány Silkworms na jaře ( Chūnchiji ; 春蚕) a Šanghaj v soumraku ( Zǐyè ; 子夜).

Bā Jīn (巴金; 1904–2005) nakonec vděčí za svůj literární význam svým širokým románům, jako jsou trilogie Liebe ( Aìqíng ; 爱情) z roku 1936 a Heftige Strömung ( Jīliú ; 激流) z roku 1940, ale také jeho práce překladatele zahraniční literatury a jako Šampion hnutí esperanto v Číně.

Poezie

Také v oblasti poezie čínská literatura vrhá tradiční vazby v důsledku manifestu Hú Shì z roku 1916 a takzvaného hnutí 4. května . Například moderní čínské básně (新詩, „Freivers“) překonávají přísné formální požadavky Jintishi a obvykle již nenásledují určitý vzor.

Po obsahové stránce lze identifikovat silné vlivy evropské poezie, za které jsou obzvláště zodpovědní básníci, kteří se vrátili z Anglie , Francie a Německa . Například Xu Zhimo ve svých romantických básních navazuje na výtvory anglických básníků Keatse a Shelleye .

Mezi slavné čínské básníky z období mezi pádem monarchie a založením Lidové republiky patří Hú Shì (胡适 / 胡適; 1891–1962), Kāng Báiqíng (康 白 情, 1896–1959) a paní Bīng Xin (冰心; 1900–1999) ). Všeobecně nadaný Guo Mòruò (郭沫若; 1892–1978) dosáhl velkého úspěchu také v oblasti poezie .

Čínská lidová republika

Po založení Čínské lidové republiky v roce 1949 byla čínská literatura pevně v sevření oficiální stranické politiky: podle Mao Ce-tunga musela „sloužit masám“ a „zaujmout postavení mas“. V tomto ohledu byly rozhodující takzvané Yan'anské směrnice. Politický vítr foukal, zejména během různých kampaní, které byly mezi liberálnějšími opatřeními přísnější. Významní autoři jako Hú Fēng (胡風; 1902–1985) a Dīng Líng (丁玲; 1904–1986) byli vystaveni masivním státním represím a kampaním. Autoři, kteří se věnovali tématům socialistické propagandy, jako je třídní boj, kolektivizační proces v zemědělství nebo pokrok industrializace, měli dobrou vůli. Je třeba zmínit Zhào Shùlǐ (趙樹理; 1906–1970), který se stal známým díky románu Lijia zhuangde banjian („Změny ve vesnici rodiny Li“) z roku 1946, Aì Wú (艾芜; 1904–1992), Oslavuje krásu průmyslové výroby ve svém díle Bailian chenggang („stonásobná ocel“) z roku 1958 nebo Du Pengchéng (排 舫 程; 1921–1991), který popisuje výzvy při stavbě železničních tratí. Kromě toho byly do značné míry podporovány umělecké vedlejší zájmy, jako jsou neškodné lidové příběhy v epigonském tradičním stylu nebo taneční písně ve stylu opery Yangge .

Během takzvané kulturní revoluce (přibližně 1966–1976) se literární produkce do značné míry zastavila, bylo povoleno pouze několik ideologických modelů a někteří autoři byli oběťmi kampaní. Stejně jako v malířské oblasti přineslo politické otevření Číny od roku 1979 i určitou liberalizaci literatury. Takzvaný jizva literatura (伤痕文学, shānghén Wenxue ), například zabýval někdy traumatické zážitky z velkých částí populace v dobách kulturní revoluce. Mezi ústřední díla žánru patří A. příběh Banzhuren („ Třídový učitel“) Liú Xīnwǔ (刘心武; * 1942), Shanghen („Rány“) od Lú Xīnhúa (卢新华; * 1954) nebo Feng („Červený javor“) od Zhèng Yì (郑义; * 1947).

Na literaturu o ranách navázala „literatura nového období“, která je více zaměřena na problémy každodenního života. Řeší se zde témata jako byrokracie, rovná práva pro ženy a potřeba reformy v průmyslu. Známí zástupci jsou u. A. Jiǎng Zǐlóng (蒋子龍; * 1941) a autor Shén Róng (諶 容; * 1950). Wang Meng je spisovatel, který po politickém otevření v Čínské lidové republice jako první experimentoval s novými formami vyprávění . Ve své povídce „ Oko noci “ si dal za cíl napodobit západní proud vědomí , jak výslovně uvádí ve svém prohlášení o záměru. Obzvláště důležitým žánrem z hlediska historie a politického diskurzu v ČLR je reportážní literatura . Kromě toho byla vytvořena rozsáhlá folklórní a triviální literatura, která splňovala potřeby širokých mas.

Chuligánská literatura (痞子 文学, pǐzi wénxué ) z 80. let popsala život potácejících se klikat mládeže, které zásadně porušují všechna pravidla. Zejména díla Wang Shuo jsou v Číně nesmírně populární, v neposlední řadě kvůli autorovu charakteristickému nonšalantnímu stylu psaní.

Luxusní čínská poezie, která sotva existovala během maoistické fáze Lidové republiky, zaznamenala vzestup. Zvláště je třeba zmínit takzvanou mlhovou poezii (朦胧诗, ménglóngshī ) , která vyjadřuje značné nepohodlí se sociálními podmínkami . Nejprve to obíhalo pouze v soukromých tiscích a temných pololegálních časopisech. První a průkopnickou báseň tohoto stylu napsal v roce 1979 Běi Dǎo (北岛; * 1949) s názvem Odpověď (回答, Huídá ). Dalšími známými představiteli těsnění mlhy jsou Gù Chéng (顾城; 1956–1993) a Shū Tíng (舒婷; * 1952).

Moderní literatura byla také opakovaně vystavena značnému státní represi ve fázích, zejména v průběhu „Kampaně proti duševnímu znečištění“ (清除 精神 污染 运动, Qingchu jingshen wuran yundong ) z roku 1983 nebo po zásahu proti studentským protestům na náměstí Nebeského klidu v roce 1989 .

Dnešní čínská literatura zahrnuje nejen díla spisovatelů nebo básníků z Čínské lidové republiky , ale také díla z Tchaj-wanu a čínská díla ze Singapuru , dalších zemí jihovýchodní Asie a ze zámoří. Skutečnost, že dosud byli Nobelovu cenu za literaturu oceněni pouze dva Číňané ( Gao Xingjian v roce 2000 a Mo Yan v roce 2012), ukazuje stále omezenou výměnu mezi Východem a Západem.

Současná literatura

Podle hodnocení Martina Woeslera je současná čínská literatura v roce 2009, ve které byla Čína na frankfurtském knižním veletrhu hostující zemí , po silné vlně komercializace od 90. let 20. století prezentována zejména trendy kultovní literatury, tulácké literatury, kritického surrealismu , undergroundové literatury, literatury touhy s exotickými tibetskými a velká vlna nostalgie, ženská literatura a literatura emočního utrpení.

Kultovní literatura

V Číně panuje kolem těchto mladých autorů z megacities nepředstavitelný humbuk. Jsou oslavovány jako popové hvězdy. Například Guo Jingming (郭敬明; * 1983) vydělal jen v roce 2007 svým titulem Tears Against the Current (悲伤 逆流 成 河) 11 milionů juanů; To ho postavilo na první místo s přibližně 500 000 prodanými knihami.

Kritický surrealismus

Jeho agresivní, starší kolega Han Han (韩寒; * 1982) napsal Dny slávy (光荣 日), sociálně kritický, humorný román ve stylu magického realismu , který díky svému sarkastickému podtónu a groteskním prvkům směřuje ke kritickému surrealismu je klasifikován. Na začátku roku 2009, s přibližně 500 000 prodanými výtisky, byl také číslem 1 na seznamech bestsellerů v Číně se svým novým, stejně tak kousavě společensky kritickým románem Sein Land (他 的 国), ve kterém se vtipně žertuje o materialismu a kultu hrdiny. Han Han je také kultovním a stejně jako Guo Jingming je celkovým uměleckým dílem. Mimo jiné je úspěšným závodním jezdcem a podle časopisu Times byl v roce 2010 jmenován „druhým nejvlivnějším člověkem na světě“, a to především díky svému blogu. Tragická komedie Leninovy ​​polibky (Ger . 2015) od Yana Liankeho (阎连科; * 1958) je jedním z surrealistických, sociálně kritických románů .

Vagabondská literatura

V tradici Wang Shuo je tulák literatuře , Xu Zechen (徐则臣; * 1978) pracuje přes Peking (跑步穿过中关村). Tento příběh úzce popisuje život pekingských pouličních prodavačů, kteří obchodují s padělanými dokumenty a černými kopiemi DVD. Román Kapsáři (我叫刘跃) podle Liu Zhenyun (刘震云; * 1958), který byl číslo jedna na seznamu bestsellerů v Číně v roce 2008 , se také hodí na to realisticky pravopisu .

Podzemní literatura

Nejvýznamnějším představitelem tohoto směru, který popisuje šanghajský noční život z pohledu mladých ženských singlů, je Mian Mian棉棉, například s Panda Sex (熊猫). Byla první, kdo psala o sexu, alkoholu a dalších drogách a byla v Číně dočasně zakázána. Spolu s Wei Hui , autorkou knihy Shanghai Baby (1999), byla kritizována, protože byla v celonárodní debatě obviněna ze špatné literární kvality.

Toužebná literatura

Velké čínské publikum využívá příležitost stáhnout se z každodenního materialistického života do exotického, ale podivně známého světa s toužebnou literaturou, často ve formě online literatury, která je v Číně obzvláště rozšířená. Tato tendence se skládá ze dvou oblastí tibetské exotiky, která je často esotericky uchvácena i mezi ne Tibeťany v Číně, a nostalgie. Nostalgická literatura se ohlíží do minulosti: například Yu Dans (于 丹; * 1965) Konfucius v srdci (《论语》 心得), komentáře k románu Tři říše od Yi Zhongtiana (易 易; * 1947), který se v roce 2007 umístil na 3. místě. bestselleru seznam byl historický román o poslední císařské dynastie Qing premiéra by Wang Yuewen a válečné vřavy v Pekingu by Dou Liang .

Ženská literatura

S Zhang Ailing (1920–1995) vyvinula Šanghaj vlastní literaturu, v tomto případě autobiografickou ženskou literaturu, která popisuje vnitřní fungování šanghajských svobodných žen. Ve svém nástupci píší autoři jako Bi Shumin (毕淑敏) s Frauenboxen (女儿 拳) a Die Psychologin (女 心理 师).

Hlavní vypravěč

Kromě zmíněných někdy velmi moderních proudů existují i mistrovští vypravěči , jako Mo Yan (莫言) s jeho románem Der Überdruß (生死 疲勞) nebo bratři Yu Hua . Se svým historickým románem Die Sandelholzstrafe patří Mo Yan více k současnému trendu v literatuře o duševní nouzi.

Viz také

literatura

  • Jean-Baptiste Du Halde : Podrobný popis Čínské říše a velkého tartarey , tři svazky, Johann Christian Koppe, Rostock 1747–1749; opět nakladatelství Klaus-D. Becker, Potsdam 2012, ISBN 978-3-88372-047-0 .
  • Wilhelm Grube: Dějiny čínské literatury , Amelang, Lipsko 1902.
  • CT Hsia: Klasický čínský román. Kritický úvod , Columbia University Press, New York 1968; Německé vydání (mimo tisk): Klasický čínský román. Úvod , přeložili Eike Schönfeld, Insel Verlag, Frankfurt a. M. 1989.
  • Nagasawa Kikuya: Dějiny čínské literatury a její koncepční základ, po Nagasawa Kikuya, Shina Gakujutsu Bungeishi , přeložil P. Eugen Feifel, Katolická univerzita, Peking 1945.
  • Wolfgang Kubin (ed.): Dějiny čínské literatury , deset svazků, de Gruyter Saur, Berlín a New York 2002–2012, ISBN 978-3-598-24540-4 :
    • Svazek 1: Wolfgang Kubin: Čínská poezie. Od začátku do konce císařské éry , Saur, Mnichov 2002, ISBN 3-598-24541-6 .
    • Svazek 2: Thomas Zimmer: Čínský román z konce císařské éry , Saur, Mnichov [2002], ISBN 3-598-24544-0 .
    • Svazek 3: Monika Motsch: Čínský příběh. Od starověku po moderní dobu , Saur, Mnichov 2003, ISBN 978-3-598-24542-8 .
    • Svazek 4: Marion Eggert: Klasická čínská próza. Esej, cestovní zpráva, skica, dopis, od středověku do novověku , Saur, Mnichov 2003, ISBN 978-3-598-24545-9 .
    • Svazek 5: Karl-Heinz Pohl: Estetika a literární teorie v Číně, od tradice po modernu , Saur, Mnichov 2007, ISBN 978-3-598-24546-6 .
    • Svazek 6: Wolfgang Kubin: Tradiční čínské divadlo. Od mongolského dramatu po operu v Pekingu , Saur, Mnichov 2009, ISBN 978-3-598-24543-5 .
    • Svazek 7: Wolfgang Kubin: Čínská literatura ve 20. století , Saur, Mnichov 2005, ISBN 978-3-598-24547-3 .
    • Svazek 8: Lutz Bieg: Bibliografie čínské literatury v němčině , de Gruyter Saur, Berlín 2011, ISBN 978-3-598-24548-0 .
    • Svazek 9: Marc Hermann, Brigitte Diep: Biografická příručka čínských spisovatelů: Život a dílo , De Gruyter Saur, Berlín a New York 2011, ISBN 978-3-598-24550-3 .
    • Svazek 10: Nicola Dischert: Register De Gruyter Saur, Berlin and New York 2012, ISBN 978-3-598-24549-7 .
  • Victor H. Mair (ed.): The Columbia History of Chinese Literature , Columbia University Press, 2002, ISBN 0-231-10984-9 .
  • Alexander Melzer: Knižní trh v Čínské lidové republice jako trh licencí pro německá nakladatelství , Iko-Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Londýn, Ehling a Frankfurt nad Mohanem 2006, ISBN 978-388939-812-3 (diplomová práce University of Technology, Economics and Culture Leipzig 2005 , 162 stránek s grafickým znázorněním).
  • Helwig Schmidt-Glintzer: Dějiny čínské literatury. Od začátku do současnosti , Bern 1990; druhé vydání: CH Beck, Mnichov 1999, ISBN 3-406-45337-6 .
  • Idema Wilt and Lloyd Haft: A Guide to Chinese Literature , Ann Arbor (Michigan) 1997, ISBN 0-89264-123-1 .
  • Martin Woesler: Čínská současná literatura. Autoři, díla, trendy. Snímek 2007/2008 , European University Press , Bochum 2008, ISBN 978-3-89966-289-4 .
  • Martin Woesler (ed.): Čínská literatura v německém překladu. Čína - čestný host na frankfurtském knižním veletrhu 2009. Svazek sympozia , European University Press, Bochum 2009, ISBN 978-3-89966-293-1 .

webové odkazy

bobtnat

  1. ^ Martin Woesler: „Umění je zpět v literatuře“ - Jak se několik děl současné čínské masové literatury obrací proti oportunistickému hlavnímu proudu . In: European Journal of Sinology 1 (2010) 88-97.
  2. ^ Michel Hockx, in: Cambridge History of Chinese Literature , Vol.2, 2010.
  3. S výjimkou Japonska pravděpodobně neexistuje na světě žádná jiná země, která by přeložila tolik čínské literatury jako Německo. Tento svazek bibliograficky zpřístupňuje často obtížně přístupnou bohatou překladatelskou literaturu od počátků po současnost.