Canon Missae

Začátek Canon Missae v římském misálu od roku 1962

Canon Publikováno , přesněji Canon Romanus nebo Roman hmotnost kánon (latinsky canon , z řeckého κανών „hlavních směrů pravidlo, regulace“) je eucharistická modlitba v římském ritu . Modlitba již byla částečně doložena Ambrožovi z Milána . Nejpozději ve svátostech 7. - 9. století. Století je plně obsazeno. Běžné a srozumitelné synonymní používání termínů modlitba a kánon není příliš přesné: Celá modlitba od úvodního dialogu až po závěrečnou aklamaci se označuje jako modlitba , zatímco kánon je podle Sanctus výrazem pro všechny části.

Obsah, původ a forma

Kněz díky bohu oa pro eucharistické dary, chléb a víno , nabízí mu je a požádá o jejich posvěcení. Shromážděný sbor to potvrzuje a potvrzuje svým „Amen“. V díle Ducha svatého se tvary chleba a vína transformují na tělo a krev Krista podle katolického učení .

Až do liturgické reformy, kterou Pavel VI. konaná jménem Druhého vatikánského koncilu , byl Canon Romanus jedinou modlitbou v Římském misálu. Od roku 1969 jsou na výběr další modlitební texty. Canon Publikováno je první modlitba v mírně reformované podobě. Liší se mimo jiné od ostatních. zaprvé proto, že anamnéza po Sanktu je přerušena přímluvami, a zadruhé, ve dvou eposech, které se výslovně nemodlí za seslání Ducha svatého nad chlebem a vínem a sborem, ale za požehnání a přijetí darů (bez svatého Duch je jako takový pojmenován) a zatřetí jsou několikrát vyjmenovány přímluvy s delší pamětí svatých , ve kterých jsou kromě Matky Boží, Marie , jejího ženicha Josefa a apoštolů, zmínění také římští mučedníci . Canon Romanus se ukazuje jako zvláštní městská římská modlitba.

Věřící byli povzbuzováni k osobní modlitbě nebo zpěvu během recitování kánonu. Na změnu upozornili zvonové znamení a výška dárků. Během změny muselo převládat ticho („kanonické ticho“). Po tom, hudba byla často hraje od 16. století, například dělením na Sanctus v hromadných prostředcích a provedení druhé části jako samostatný pohyb (Benedictus) po změně; Missale Romanum z roku 1570 toto rozdělení na dvě části ještě neznalo , ale Caeremoniale Romanum z roku 1604. Existují však i skladby pro varhany pouze s označením „per l'elevatione“ ( pro elevatio ).

Ve svaté mši následuje Canon Missae předmluvu s aklamací Sanctus a začíná latinskými slovy Te igitur, clementissime Pater („Takže ty, milostivý otče“). Ve starých misálech byl T pravidelně koncipován jako velká iniciála ve tvaru kříže. Po canon missae následuje pater noster .

text

Je označen v textu, kde starší mimořádná forma (AOF) římského ritu používá textovou verzi, která se liší od běžné formy (OF). Latinská verze a německá verze, pokud odrážejí správnou formu, odpovídají příslušnému misálu, zatímco německá verze, kde odráží odchylky od mimořádné formy, je neoficiálním překladem.

latinský

Němec

Te ígitur, clementíssime Pater, per Iesum Christum, Fílium tuum, Dóminum nostrum, súpplices rogámus, ac pétimus, uti accépta hábeas et benedícas hæc dona, hæc múnera, hæc múnera, hæc sancta cathua sanctua: hæríc sancta: hæríc , sanctua, sanctua: quam pacificáre, custodíre, adunáre et régere dignéris toto orbe terrárum: una cum fámulo tuo Papa nostro N. et Antístite nostro N. et ómnibus orthodóxis, atque cathólicæ et apostólicæ fídei cultóribus.

Prosíme tě, milostivý Otče, skrze tvého Syna, našeho Pána Ježíše Krista: přijmi a požehnej tyto svaté, neposkvrněné dary. Přinášíme jim je zejména pro tvé svaté katolické církve ve společenství se svým sluhou, našeho papeže N ., S naším biskupem N . a se všemi, kdo se starají o správnou, katolickou a apoštolskou víru. Dejte své církvi mír a jednotu, střežte ji a vedte po celé zemi.

Memento, Domine, famulórum famularúmque tuárum N. et N. et OMNIUM circumstántium, quorum Tibi úmysly cognita est et nota Devotio, pro quibus Tibi offérimus: vel qui Tibi ófferunt hoc Sacrificium laudibusis, pro suóemptiánósque salutis et incolumitátis suæ: tibíque reddunt Vota sua æterno Deo, vivo et vero.

Pamatovat tvé služebníky a děvky N . a všichni, kteří se zde shromáždili. Pane, znáš jejich víru a oddanost; za ně obětujeme tuto oběť chvály a oni vám ji sami zasvěcují za sebe a za všechny, kteří jsou s nimi spojeni, za jejich vykoupení a za jejich naději na nezcizitelnou záchranu. Před vámi, věčným, živým a pravým Bohem, přinášejí své modlitby a dary.

Communicántes, et memóriam venerántes, in primis gloriósæ semper Vírginis Maríæ, Genitrícis Dei et Dómini nostri Jesus Christ: sed et beati Joseph, eiusdem Virginis Sponsi, et beatórum Apostolórum ac Mártyrum tuórum, Petri et Pauli ] I , André fæ, ( , Thomæ, Iacóbi, Philíppi, Bartholomæi, Matthæi, Simónis, et Thaddæi: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Ioánnis et Pauli, Cosmæ a Damiáni Sanó :) et ómnium quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuæ muniámur auxílio. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen.

Ve společenství s celou církví si připomínáme vaše svaté: ctíme především Marii, slavnou, vždy panenskou Matku našeho Pána a Boha Ježíše Krista. Ctíme si jejich ženicha, svatého Josefa; vaši svatí apoštolové a mučedníci: Peter a Paul, Andreas, Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon a Thaddäus, Linus, Kletus, Klemens, Xystus, Kornelius, Cyprianus, Laurentius, Chrysogonus, Johannes und Paulus, Kosmas a Damianus a všichni vaši svatí; pohleďte na jejich svatý život a smrt a poskytněte nám vaši pomoc a ochranu ve všem na jejich přímluvu.

Hanc? Per Christum, Dóminum nostrum. Amen.

Přijmi laskavě, Bože, tyto dary svých služebníků a celé své komunity; objednejte si naše dny ve svém pokoji, zachraňte nás před věčným zkázou a přijměte nás do společnosti vašich vyvolených.

Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quæsumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi.

Dej, Bože, hojnost požehnání těmto darům a přijmi je jako své vlastní. Přineste jim skutečnou oběť v duchu, který vás těší: tělo a krev vašeho milovaného Syna, našeho Pána Ježíše Krista.

Qui prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, et elevátis óculis in cælum ad te Deum, Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens, benedíxit, fregit, dedítque discípulens etucnes. HOC EST ENIM CORPUS MEUM, QUOD PRO VOBIS TRADETUR.

Večer před svým utrpením vzal chléb do svých svatých a ctihodných rukou, pozvedl oči k nebi, k tobě, tvému ​​Otci, Všemohoucímu Bohu, vzdal chválu a poděkování, lámal chléb, podal ho svým učedníkům a řekl: : Vezměte a jezte všechno: Toto je moje tělo, [OF:], které je dáno za vás.

Símili modo postquam cœnátum est, accípiens et hunc præclárum Cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas: item tibi grátias agens, benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens: Accípite, et bíbite ex eo omnes. HIC EST ENIM CALIX SÁNGUINIS MEI, NOVI ET ÆTÉRNI TESTAMÉNTI: [AOF: MYSTÉRIUM FÍDEI:] QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDÉTUR V REMISSIÓNEM PECCATÓRUM. Hoc fácite in méam commemoratiónem. [AOF místo: Hæc quotiescúmque fecéritis, in mei memóriam faciétis.] [OV:] Mystérium fídei. (Lidé :) Mortem tuam annuntiamus Domine, et tuam resurrectionem confitemur, donec venias.

Stejně tak po večeři vzal tento vznešený kalich do svých svatých a ctihodných rukou, vzdal vám chválu a poděkování, podal kalíšek svým učedníkům a řekl: Vezměte a pijte z něj všichni: Toto je kalich nové a věčné smlouvy, má krev, [AOF: tajemství víry], která je vylévána za vás a za mnohé za odpuštění hříchů. Udělejte to na památku mě. [AOF místo: Kdykoli to uděláte, uděláte to v mé paměti.] [OV:] Tajemství víry. (Lidé) Hlásáme tvou smrt, Pane, a chválíme tvé vzkříšení, dokud nepřijdeš ve slávě.

Unde et mémores, Dómine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejúsdem Christi Fílii tui, Dómini nostri, tam beátæ passiónis, nec non et ab ínferis resurrectiónis, sed et in cælos gloriósclætátiætátiæuæisens immaculátam, Panem sanctum vitæ ætérnæ, et Cálicem salútis perpétuæ.

Proto, milostivý Otče, slavíme my, vaši služebníci a váš svatý lid, památku vašeho Syna, našeho Pána Ježíše Krista. Hlásáme jeho spásné utrpení, jeho vzkříšení z mrtvých a jeho slavný vzestup do nebe. Z darů, které jste nám dali, tedy nabízíme vám, vznešenému Bohu, oběť čistou, svatou a neposkvrněnou: chléb života a kalich věčné spásy.

Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sícuti accépta habére dignátus es múnera púeri tui justi Abel, et Sacrifícium Patriárchæ nostri Abrahæ: et quod tibi óbtulit Sacfechus Sacred tibi óbtul

Podívej se na ně smířeně a laskavě a přijmi je jako dary svého spravedlivého služebníka Ábela, jako oběť našeho otce Abrahama, jako svatý dar, čistá oběť tvého velekněze Melchizedecha.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus: iube hæc perférri per manus sancti Angeli tui in sublíme altáre tuum, in conspéctu divínæ majestátis tuæ: ut ,quotot ex hac altáris participatióne sacrosánctum Fílii tuiusi ... ([ OV : nepovinné) Per [AOF: eúndem] Christum, Dóminum nostrum. Amen.)

Prosíme tě, Všemohoucí Bože: Tvůj svatý anděl nese tuto oběť na tvém nebeském oltáři před tvou božskou slávou; a když účastí na oltáři přijímáme svaté tělo a krev tvého Syna, naplň nás veškerou milostí a požehnáním nebes.

Meménto étiam, Dómine, famulórum famularúmque tuárum N. et N. , qui nos præcessérunt cum signo fídei, et dórmiunt in somno pacis. Ipsis, Dómine, et ómnibus in Christo quiescéntibus locum refrigérii, lucis et pacis ut indúlgeas, deprecámur. ([ OV : nepovinné) Per [AOF: eúndem] Christum, Dóminum nostrum. Amen.)

Pamatujte také na své služebníky (N.), kteří šli před námi, označeni pečetí víry a kteří nyní odpočívají v míru. Žádáme vás: přiveďte je a všechny, kteří usnuli v Kristu, do země zaslíbení, světla a pokoje.

Nobis quoque peccatóribus fámulis tuis, de multitúdine miseratiónum tuárum sperántibus, partem áliquam et societátem donáre dignéris, cum tuis sanctis Apóstolis et Martýribus: cumánne, Stéphano, Matthía, Bárnaba, ( Felicitáult, Perpétuia, Perpétuia, et ómnibus Sanctis tuis: intra quorum nos consórtium, non æstimátor mériti, sed véniæ, quæsumus, largitor admiítte. Per Christum, Dóminum nostrum.

Dej nám také své hříšné služebníky, kteří doufají ve tvé bohaté milosrdenství, sdílení a společenství se svými svatými apoštoly a mučedníky: Johannes, Stephanus, Matthias, Barnabas ([OV: nepovinné] Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agatha, Luzia, Agnes, Cecilia, Anastasia) a se všemi svými svatými; nevážte naše zásluhy, ale milostivě nám dejte odpuštění a dejte nám s nimi dědictví nebeské. Žádáme vás o to skrze našeho Pána Ježíše Krista.

Per quem hæc ómnia, Dómine, semper bona creas, sanctíficas, vivíficas, benedícis et præstas nobis. Per ipsum, et cum ipso, et in ipso est tibi Deo Patri omnipoténti in unitáte Spíritus Sancti omnis honor, et glória per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Protože skrze něj neustále vytváříte všechny tyto dobré dary, dáváte jim život a zasvěcení a dáváte je nám. Skrze něj a s ním a v něm je vám, Bohu, všemohoucí Otče, v jednotě Ducha svatého veškerá sláva a čest nyní i navždy. Amen.

Individuální důkazy

  1. ^ Wilhelm Pape : Řecko-německý výstižný slovník , svazek 1, strana 1322, sv κανών , číslo 4.
  2. Zmínka o St. Joseph od misálu 1962.
  3. ^ Jako překlad slova „pro multis“ si Kongregace pro bohoslužby a Řád svátostí ve všech překladech přeje „pro mnohé“ ( dopis od papeže Benedikta XVI., 14. dubna 2012 )
  4. Textová verze: Missale Romanum , Regensburg (1956), s. 329, 332–336 / Odchylka od běžné formy podle Editio typica z roku 2002 ( Memento ze dne 27. září 2013 v internetovém archivu ) (PDF; 19,0 MB) , str. 297n.

literatura

Viz také