Benedikt Stattler

Benedict Stattler (narozený 30. ledna 1728 v Kötztingu ; † 21. srpna 1797 v Mnichově ) byl německý katolický teolog , pedagog a filozof .

Život

Stattler, syn rolníka, navštěvoval latinskou školu v bavorském benediktinském klášteře v Oberalteichu a v roce 1744 absolvoval jezuitské gymnázium v Mnichově (nyní Wilhelmsgymnasium Mnichov ). V roce 1745 vstoupil do jezuitského řádu v Landsbergu am Lech . Na univerzitě v Ingolstadtu studoval tři roky filozofii, jeden rok matematiku a od roku 1754 čtyři roky teologii.

Mezi tím pracoval jako učitel na gymnáziu pro starověké jazyky ve Straubingu , Landshutu a Neuburgu an der Donau . Roku 1759 byl vysvěcen na kněze a v roce 1763 složil poslední řeholní sliby . Šest let učil částečně filozofii, částečně teologii v Solothurn a na univerzitě v Innsbrucku . V roce 1770 se stal lékařem a profesorem teologie na univerzitě v Ingolstadtu; zde byl Johann Michael Sailer jedním z jeho studentů.

Poté, co byl jezuitský řád v roce 1773 zrušen, vykonával toto učitelské místo s velkým souhlasem. V roce 1773 byl jmenován členem Bavorské akademie věd v Mnichově. Kromě profesury a kanceláře prorektora Univerzity v Ingolstadtu dostal v roce 1776 místo faráře v kostele sv. Mořice . V roce 1782 obdržel stejný církevní úřad v Kemnathu v Horní Falci . Této pastorační funkce po několika letech dobrovolně rezignoval a odešel do Mnichova, kde byl volebním duchovním a členem cenzurní rady. Byl z tohoto místa propuštěn v roce 1794 na vlastní žádost. Od té doby žije v Mnichově jako soukromý učenec. Jeho život ukončil infarkt.

Funguje

Stattler byl muž mnoha různých prostředí, který však často netoleroval ty, kteří v jeho filozofickém myšlení uvažovali jinak. I v buržoazním životě inklinoval k polemikám, jak ukazují mnohonásobné pozdvižení na univerzitě a na jeho kolegech, přestože plně rozpoznali jeho talent, prozíravost a výzkumného ducha. Toto myšlení vycházelo z důkladné studie Leibnitz-Wolffian filozofie, kterou v jednotlivých bodech dále rozvinul. Chtěl stimulovat katolickou mysl k filozofickým studiím a čelit předsudkům, že filozofie je pouze předchůdcem teologie, ale v žádném případě nezávislou vlastní vědou.

Jakkoli přispěl k revitalizaci studia filosofie a zejména k většímu uznání etiky prostřednictvím své „Ethica christiana universalis“ vydané v roce 1772, přestože tato práce kritizovala zvláštní směšování teoretického s praktickým, pouze intelektuálního s morální plechovkou se v pozdějších letech stavěl proti všem inovacím v oblasti filozofie s vášní, což bylo umocněno arogancí některých stoupenců kantovského systému. Z takové neliberální stránky se ukázal zejména ve dvou svazcích jeho „Anti-Kant“ vydaných v roce 1788, ve kterých se však bez ohledu na drsný a troufalý tón všude v sdělovaných názorech objevuje důslednost a akutnost. Stattlerova snaha propojit filozofii s teologií působila příznivě při šíření správnějších názorů v druhé vědě. Jeho četné teologické spisy na to obsahují několik odkazů.

„Ethica christiana communis“, publikovaná ve třech částech od roku 1782 do roku 1789 a znovu vydaná v letech 1791 až 1802, se výrazně lišila od předchozích katolických učebnic křesťanské morálky v tom, že aplikovaná část se také zaměřila na skutečný poukázaný princip morálky a všude šel do křesťanské pravdy zjevení. Z teoreticko-metafyzického hlediska ho Christian Wolffova představa dobra a dokonalosti přivedla k dobrotě činů z praktické poslušnosti Bohu, přestože Stattler neviděl, co v tomto termínu chybí a jakou scestí by mohl vést. Jako otevřený badatel, který nebyl omezován vírou, vynikal před několika lety v latinskoamerické obraně křesťanského náboženství. Nejpozoruhodnější z jeho teologických spisů byla jeho Demonstratio catholica , publikovaná v roce 1775 , ve které popíral obecnou posvěcující víru své církve a bez váhání udělil blaženost všem dobrým lidem, všem poctivým protestantům. Kvůli tomuto psaní byl silně napaden představiteli katolické církve, zejména benediktinem Wolfgangem Frölichem v klášteře Sankt Emmeram v Řezně, a po dlouhé korespondenci jej označil Vatikán .

Jeho pokus sjednotit protestantské a katolické náboženské strany, pro který v roce 1791 vydal písemný plán, je z jeho způsobu myšlení snadno pochopitelný. Pozitivní a jednotlivec v něm byli tak důvěrně spojeni s morálními a všeobecně platnými a byl tak vážný ohledně blaha svých bližních a samotné pravdy, že se také snažil získat obecný přístup k pozitivnímu, jak se mu zdálo.

Jako horlivý stoupenec Wolffa zůstal věrný své matematické metodě ve svých filozofických a teologických spisech. Jeho latinský styl byl správný, aniž by jakoby odpovídal požadavkům klasického vkusu. Jeho německý styl psaní byl docela správný, ale drsný a tvrdý. Obecně byla většina jeho spisů těžkopádná a z hlediska prezentace těžko pochopitelná. Množství myšlenek, snaha o jistotu, ho znovu a znovu zbavovala jasnosti, kterou si stanovil za cíl. Ale kdokoli prošel jeho většinou dlouhými obdobími a nečetl dál než dokud správně nepochopil předchozí, dosáhl jasnosti termínů, které by mu jinak nebyly přístupné.

Pro jezuitský řád, jehož byl členem, si Stattler zachoval sympatie i po zrušení. O Společnosti Ježíšově, jaká byla a má se stát, vytvořil ideál, o kterém se nejjasněji vyjádřil ve své knize Pravá a jediná dostatečná reformace katolického kněžství, vydané v roce 1791 . V této knize je rozpoznán zkušený filozof, upřímný teolog, bystrý myslitel, ale zároveň také odhodlaný stoupenec a obránce všeho, co patří k podstatě katolické církve. Kvůli tomuto psaní musel Stattler tolerovat některé tvrdé a nespravedlivé útoky a zejména obvinění, že to bylo jeho úsilí ve spojení s augsburskými exjezuity , jako byl Leonhard Bayrer , chtít obnovit zrušený pořádek.

Vyznamenání

Benedikt Stattler je jmenovec Benedikt-Stattler-Gymnasium v Bad Kötztingu.

Písma

Tractatio cosmologica de viribus et natura corporum , Mnichov 1763:

Odstavec 1 . ( Digitalizovaná verze )

Odstavec 2 . ( Digitalizovaná verze )

Tézy ex universa philosophia , Mnichov 1763. ( digitalizovaná verze )
Mineralogiae et Metallurgiae Chemicae Principia Physica , Innsbruck 1765:

[Odstavec 1] . ( Digitalizovaná verze )

Odstavec 2 . ( Digitalizovaná verze )

Philosophia Methodo Scientiis Propria Explanata , Augsburg 1769–1772:

Pars 1: Logica (1769) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 2: Ontologia (1769) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 3: Cosmologia (1769) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 4: Psychologia (1770) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 5: Theologia Naturalis (1771) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 6: Physica generalis (1771) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 7: Physica Particularis Corporum Totalium Huius Mundi (1772) . ( Digitalizovaná verze )

Pars 8: Physica Particularis Corporum Partialium Telluris Nostrae (1772) . ( Digitalizovaná verze )

Demonstratio Evangelica Sive Religionis A Jesu Christo Revelatae Certitudo , Augsburg 1770. ( digitalizovaná verze )
Pozice ex universa theologia tam dogmatica quam scholastica , Ingolstadt 1772.
Přátelská obrana Tovaryšstva Ježíšova , Berlín 1773. ( digitalizovaná verze )
Ethica christiana universalis :

[Svazek 1] , Ingolstadt 1773. ( digitalizovaná verze )

[Svazek 2] , Augsburg 1793. ( digitalizovaná verze )

Compendium Philosophiæ , Ingolstadt, 1773–1774:

Svazek 1 (1773) . ( Digitalizovaná verze )

Svazek 2 (1774) . ( Digitalizovaná verze )

Demonstratio catholica sive ecclesiae catholicae sub ratione societatis legalis inaequalis lege fundamentali a Jesu Christo deo homine institutae genuinum systema universum strictata methodo demonstratum , Pappenheim 1775. ( digitized version )
De locis theologicis , Weissenburg 1775. ( digitalizovaná verze )
Solutio Poblematis Aademi: A quibus viribus exceptio illa a legibus Hydrostatices oriatur, quam fieri observamus in aqua quiescente, in váza non semper ad libellam, sed ad superficiem concavam saepe numero, se componente , [Mnichov] [cca. 1775]. ( Digitalizovaná verze )
Co jiného by měl člověk prozkoumat jádro pana Geistla Rathse Gassnera, které dosud dělal ve jménu Ježíše, pokud již nebylo zkoumáno stokrát? , Frankfurt [u. a.] 1775.
Theologiae christianae teoreticae , Mnichov / Pappenheim / Eichstätt 1776–1780:

Tractatus I: De Deo Uno , Pappenheim 1776. ( digitalizovaná verze )

Tractatus II: De angelis, Pappenheim 1776. ( digitalizovaná verze )

Tractatus III: De hominis creatione, et diverso statu ante et post lapsum in peccatum , Ingolstadt 1776. ( digitized version )

Tractatus IV: De gratia Dei , Ingolstadt 1776. ( digitalizovaná verze )

Tractatus V: De Jesu Christo deo-homine, salutis humanae restauratore, et de SS. Trinitate , Ingolstadt 1777. ( digitalizovaná verze )

Tractatus VI: De sacramentis , Eichstätt 1780. ( digitalizovaná verze )

Reflexio In Sic Dictam Demonstrationem Catholicam, Locosque Theologicos Magnifici Domini Benedicti Stattler , Regensburg 1779. ( digitalizovaná verze )
Dissertatio Logica de valore sensus communis naturae tanquamkriterio veritatis , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitalizovaná verze )
Epistola paraenetica ad virum clarissimum Doctorem Carolum Fridericum Bahrdt , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitalizovaná verze )
Responsa praecisiora auctoris Demonstrationis catholicae ad sibi obiecta a monacho Congregationis Benedictino-Bavaricae in sua reflexione , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitalizovaná verze )
Refutatio Amica Reflexionum In Litteras Retractatorias Iustini Febronii , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitalizovaná verze )
Údaje o odezvě Baccalaureo Moguntino Nuper De Solutione Obiectionis Lockianae et de subiecto activae infallibilitatis in Ecclesia Christi contra ipsum disserenti , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitalizovaná verze )
Transactio catholica inter PPRRDD Benedictum Sta. et Benedictinum Mon. Ba. , o. O. [přibližně 1780].
Propositiones A Benedicto Stattlero In Universite Anglipolitana SS. Theologiae Professore, Et Procancellario Adsertae , o. O. [cca. 1780]. ( Digitalizovaná verze )
De bono coniugali et sanctitate coelibatus In Ecclesia Christi , Eichstätt 1781. ( digitalizovaná verze )
Dissertatio de duello , Eichstätt [a. a.] 1782.
Studijní plán v Bavorsku, na rozdíl od nespravedlivé církve a státu extrémně škodlivého, plány preláta z Pollingenu ; ve Schlötzerových státních oznámeních 1782. Kniha VI. 179-185. ( Digitalizovaná verze )
Ethica christiana communis , Augsburg [u. a.] 1782–1791:

Pars I (1782) . ( Digitalizovaná verze )

Pars II, Sectio I (1782) . ( Digitalizovaná verze )

Pars II, Sectio II (1784) . ( Digitalizovaná verze )

Pars III, Sectio I (1785) . ( Digitalizovaná verze )

Pars III, Sectio II (1791) . ( Digitalizovaná verze )

Pars III, Sectio III (1791) . ( Digitalizovaná verze )

Pravý Jeruzalém, nebo o náboženské moci a toleranci ve všech a zvláště v katolickém křesťanství u příležitosti Mendelsohnova Jeruzaléma a některých protispisů; spolu s dodatkem k Mr. Nikolai v Berlíně , Augsburg 1787. ( digitalizováno )
Za druhé, mnohem důležitější dodatek k hlavnímu dílu s názvem Pravý Jeruzalém , Augsburg 1787.
Tajemství ničemnosti zakladatele iluminatismu v Baiernu , Mnichov [et al.] 1787. ( digitalizovaná verze )
Anti-Kant , Mnichov 1788:

První svazek . ( Digitalizovaná verze )

Druhý svazek . ( Digitalizovaná verze )

Dodatek k Anti-Kant ve vyvrácení kantovské nadace pro metafyziku morálky . ( Digitalizovaná verze )

Lidská konzumní monogamie a polygamie zvyšující lidstvo posuzována podle pravidel přírody, náboženství a politiky , Frankfurt [u. a.] 1788.
Liber Psalmorum christianus, viz Religio omnis Christiana Theoretica Et Practica in Exercitium precum , Augsburg [u. a.] 1789. ( digitalizovaná verze )
Dokončete křesťanskou morální nauku pro celou křesťanskou domácnost nebo rodinný stav. To znamená, že pro křesťanské manžele, rodiče, děti, pokrevní přátele, příbuzné, pronajímatele, ženy v domácnosti, sluhy a sluhy, jakož i pro všechny jejich náhodné okolnosti , Augsburg [u. a.] 1789:

První svazek . ( Digitalizovaná verze )

Druhý svazek . ( Digitalizovaná verze )

Dopis Anti-Kanta příteli pravdy, o třech jeho oblíbených recenzích , č. 1789. ( digitalizovaná verze )
Napište autorovi anti-Kantu do Theilhaberu AL noviny Jeny, které samy o sobě vyšly, extrémně mělké, ale právě z toho důvodu je důležité jeho Recent jeho anti-Kant , Mnichov 1789. ( digitalizováno )
Nová křesťanská kniha žalmů, ve které je celá křesťanská nauka o víře a morálce napsána v praxi vytrvalé modlitby, ve formě žalmů , Augsburg [u. a.] 1789. ( digitalizovaná verze )
Anti-Kant v kostce. Nebo krátké úplné vyvrácení všech rozhodujících hlavních principů kantovské kritiky čistého rozumu , kterou obhajoval pan Johann Schulz, kazatel královského dvora a profesor matematiky na Königsbergu v první části své zkoušky , Augsburg 1791. ( digitalizovaná verze )
Plánujte jediné možné spojení víry protestantů s katolickou církví a meze této možnosti; včetně dodatku proti novému, stále postupujícímu Febroniovi ve Vídni Mnichov [u. a.] 1791. ( digitalizovaná verze )
Skutečný a jediný dostatečný typ reformace celého katolického kněžství podle původní myšlenky jeho božského zakladatele; od aktivního přítele pravdy a obecného dobra , Ulm 1791. ( digitální kopie )
Obecná katolicko-křesťanská teoretická náboženská doktrína z dostatečných důvodů božského zjevení a filozofie , Mnichov 1791–1792 (je překladem jeho latinské mravní nauky do 7 svazků, sám):

První svazek (1791) . ( Digitalizovaná verze )

Volume Two (1792) . ( Digitalizovaná verze )

První výňatek z obecné katolické křesťanské morální nauky nebo pravé doktríny štěstí pro horní tři školy falckých středních škol , Mnichov 1791. ( digitální kopie )
Druhý výňatek z obecné katolicko-křesťanské mravní nauky nebo pravé nauky o štěstí, pro nejnižší školy falckých středních škol , Mnichov 1791 (jsou výňatky z výše uvedeného překladu).
Krátký návrh nesnesitelných nesrovnalostí kantovské filozofie spolu s povrchním myšlením tolika dobrých dobrodinců. Jasně exponovaný pro každý zdravý rozum, a ještě více pro každého začátečníka ve správném sebepřemýšlení , o. O. 1791. ( digitalizovaná verze )
Nebyli nuceni odejít pro moji doktrínu Nothwere v nejvyšším volebním princi. Rozkaz pro nejvyšší školy sepsal obecnou morální doktrínu proti útoku recenzenta Salzburgerlitteraturzeitung v Mnichově, který byl skryt za zdí , v roce 1791. ( digitalizovaná verze )
Nesmysl francouzské filozofie svobody při navrhování její nové ústavy. Umístěn do jasného světla, aby varoval a poučil německé francouzské filozofy , Augsburg 1791 ( digitalizovaná verze )
O nebezpečí, které ohrožuje trůny, státy a křesťanství úplným úpadkem, prostřednictvím falešného systému dnešního osvícenství a odvážných domněnek takzvaných filozofů, tajných společností a sekt. K velikánům světa, od přítele princů a skutečného osvícení. Dokumentováno daty a dokumenty z archivu našeho století , o.O. 1791. ( digitalizovaná verze )
Benedikt Stattlers, stipendium lékaře a voličů Bavorska, také Fürstl. Opravdu Eychstädtischen. duchovní rady, plán jediného možného spojení víry protestantů s katolickou církví a meze této možnosti. Sbírejte přílohu proti novému, stále postupujícímu Febroniovi ve Vídni. Plán jediného možného spojení víry protestantů s katolickou církví a hranic této možnosti , Augsburg 1791. ( digitalizovaná verze )
Harmonie skutečných zásad církve, morálky a zdravého rozumu s občanskou konstitucí francouzského duchovenstva. Napsali biskupové departementů jako členové ustavujícího národního shromáždění a přeložili z francouzštiny BS , Salzburg 1792. ( digitalizovaná verze )
Poburující pokrytectví revolučních biskupů ve Francii, v tom, které napsali, doporučil německý překladatel BS High a na Salzburg Ao. 1792. nemístná harmonie pravých zásad církve, morálky a rozumu s občanskou konstitucí francouzského duchovenstva; odhalil poctivý obdivovatel církve a státu , Štrasburk [u. a.] 1792. ( digitalizovaná verze )
Dodatek ke skutečnému a jedině dostačujícímu typu reformace celého katolického kněžství podle původní myšlenky jeho božského zakladatele. Od osvědčeného nadšence důkladné kritiky , Ulm 1792. ( digitalizovaná verze )
Obecná katolicko-křesťanská teoretická náboženská doktrína z dostatečných důvodů božského zjevení a filozofie, zejména pro neteology mezi studenty na nejvyšších školách ve Falci a pro všechny laiony ovlivňující hlubší znalosti náboženství, složené z nejvyššího řádu voliči , Mnichov 1791–1792: