Bacchanalia

Bacchanalia na římském sarkofágu z období 210 - 220 Chr.

Bakchanále (z latinského Bacchanalia ), festivaly Bacchus ve starém Římě , byly oslavy, které byly často slaví s divokou nadšení ze strany Bacchantes .

Festival se konal od 2. století před naším letopočtem. Chr místo toho oslavoval a našel každý rok 16. a 17. března na kopci Aventine Hill v Římě .

Původ a proces

Bacchanalia latinských nebo římských zemí nebyla původní římskou tradicí, ale vznikla pouze prostřednictvím kulturního vlivu z východního Středomoří, zejména z Malé Asie, a také prostřednictvím zprostředkování prostřednictvím Řecka. Bacchus do značné míry odpovídá řeckému bohu vína Dionýsovi a Bacchanalia Dionýsii , která se většinou konala v březnu na začátku nového vegetačního období .

Římané, zejména ti z vyšší třídy, se považovali za formované přísnými morálními idejemi a jakýmsi kulturním smyslem pro poslání a vzdorovali, když řecká kultura získávala na římskou stále větší vliv. Zahrnutí cizích přesvědčení a kultů bylo některými považováno za korupci morálky a porušení římské národní hrdosti. Skutečnost, že se Řím musel cítit uražen a bezmocný proti neustále se zvyšující závislosti na řecké kultuře, mohla ukázat pohrdavé poznámky římského obyvatelstva v Římské říši vůči Řekům, přinejmenším „Graeculus“ (malý Řek) je údajně rozšířený nadávka.

Pokud jde o náboženskou psychologii, Dionysia a Bacchanalia by měly být chápány jako opojné jaro a kult plodnosti: překonání zimního období, které může každý zažít, prostřednictvím obnoveného růstu vegetace, souviselo s lidskou radostí a v neposlední řadě , sexualita. Bacchanalia mohla být nadměrná kvůli konzumaci alkoholu s psychedelickými látkami, jako jsou halucinogenní houby a dokonce i smrtící noční koš . Vícedenní neobvyklý a neracionální protisvět tance, masky, hraní rolí a mumifikace Bacchanalia, možná trochu podobný modernímu karnevalu, vytvořil vznešenou náladu nebo dokonce sexuální vzrušení a dezinhibici . V „Bacchae“ Euripides popisuje účastníky jako nadšence, kteří si oblékají kůže a kůže a převezmou zvířecí role.

Kultura jarního festivalu Bacchanalia znovu spojila prvky skutečného římského náboženství a etruské kultury , i když z vnějšího hlediska byla takřka importována z Řecka . Aktivní účast na tradici a náboženství měla každopádně dát mnohým Římanům do každodenního římského života radostné a společenské dny a zážitek z hudby, tance a společenství, který měl účinek i mimo divoké prázdniny.

Bacchanal skandál 186 před naším letopočtem Chr.

Na počátku 2. století před naším letopočtem Bacchanalia rostla do bouřlivých, nespoutaných orgií . V roce 186 př Po skandálu byly přísně regulovány Senatus consultum de Bacchanalibus , „ rezolucí Senátu o Bacchanalia“. Podle historiků Flavia a Tituse Livia skandál odhalil konzul Spurius Postumius Albinus . Celkem bylo popraveno 7 000 mužů a žen a bacchanalia podléhala schválení.

Nápis Tiriolo (186 př. N. L.) Reprodukuje rozhodnutí Senátu o Bacchanalii, které obsahuje ustanovení týkající se těchto schůzek. Z toho je zřejmé, že Senát považoval kultovní sdružení za hrozbu pro stát, a proto jim zakázal veškerá sdružovací práva, jako je volba představenstva nebo zřízení sdružovacího fondu. Senát jako schvalovací orgán převzal úplnou kontrolu. Kopie Tiriolo na bronzové desce se zachovala a nyní je ve starožitné sbírce Kunsthistorisches Museum ve Vídni.

Viz také

Auguste Levêque (1866–1921): Bacchanalia moderní umělecká interpretace a reprezentace

literatura

webové odkazy

Commons : Bacchanalia  - album s obrázky, videi a zvukovými soubory

Individuální důkazy

  1. ↑ Jörg Rüpke : Náboženství Římanů. CH Beck, Mnichov 2006, ISBN 978-3-406-47175-9 , s. 38
  2. ↑ Titus Livius , ab urbe condita, 39, 8-19; Alfred Heuss , Roman History, 2. vydání, Braunschweig 1964, s. 126.