Aztécký kalendář

Jeden z prstenů 24 tun těžkého kamene Slunce sestává z 20denních znamení, a proto byl tento kámen někdy nazýván Calendar Stone .

Aztec kalendář je jedním z mnoha konstrukčně stejných kalendářů , které byly vyvinuty a používány v pre-hispánské Střední Americe . Spolu s mayským kalendářem je nejznámější a nejlépe prozkoumaný, protože jej používali Aztékové , kteří v době Conquisty ovládali velkou část centrálního Mexika. Mnoho španělských autorů, většinou duchovních, zanechalo popisy, které jsou víceméně nesprávné.

struktura

Stejně jako ostatní mezoamerické kalendáře (kromě mayského kalendáře) se i aztécký kalendář skládá ze dvou vzájemně provázaných cyklů, často takzvaného občanského roku, aztéckého xihuitlu , nezměnitelného trvání 365 dní a rituálního kalendáře s nezměnitelným trváním 260 dnů, aztéckého tōnalpōhualli (počet ve stejný den).

Rok ( xihuitl )

Civilní aztécký rok se skládá z 18 sekcí po 20 dnech. Kromě toho existuje sekce, která je vždy 5 dní dlouhá a která je přidána po 18. sekci, aby bylo dosaženo celkové doby trvání 365 dní. Řezy se nazývají mēztli v Aztec , což také znamená měsíc, i když neexistuje žádný vztah k měsíci, jeho fáze a trvání lunation z 29,53 dnů. Mēztli mají různá jména nejen ve skupinách s jinými jazyky, ale také v aztécky mluvící oblasti, která většinou odkazuje na přírodní jevy v průběhu ročních období, s výrazným posunem několika měsíců. Jména odkazují na festival, který se obvykle oslavoval na konci sekce. Překlady nejsou vždy jisté.

Ne. Jméno ( výslovnost ) význam Doba trvání (1519)
1. Atlcaualo ( ātɬkāwalo )
také: Cuahuitlehua ( kʷawitɬēwa )
také: Cihuailhuitl ( siwāilwitɬ )
Xilomaniliztɬi ( šīlōmaniliztli )
Voda
také klesá: stromy také stoupají
: festival žen
také: oběti mladé kukuřice
14.2. - 5.3.
2. Tlacaxipeualiztli ( tlākašīpēwalistɬi )
také: Cōāilhuitl ( koailwitɬ )
také: Xilopehualiztli ( šīlōpēwalistɬi )
Také bojující lidé
: festival hadů
: začíná mladá kukuřice
6.3. - 25.3.
3. Tozoztontli ( tōsostōntɬi )
také: Tozoztli ( tōsostɬi )
také: Xochimananloyan ( ʃōtʃimanalojan )
také malá noční hlídka
: také noční hlídka
: kdy nabídnout květiny
26.3. - 14.4.
4. místo Hueitozoztli ( wēitōsostɬi ) skvělá noční hlídka 15.4. - 4.5.
5. Toxcatl ( toʃkatɬ )
také: Tepopochtli ( tepopōtʃtɬi )
Doba
schnutí (?) Také: kadidelnice
5.5. - 24.5.
6. Etzalqualiztli ( etsalkʷalisi ) Fazolová kaše 25.5. - 13.6.
7. Tecuilhuitontli ( tēkʷilwitōntɬi )
také: Tecuilwitɬ ( tēkʷilwitɬ )
festival malého prince
také: festival prince
14.6. - 3.7.
8. Hueitecuilhuitl ( wēitēkʷilwitɬ ) velký princ festival 4.7. - 23.7.
9. Miccailhuitontli ( mikkailwitōntɬi )
také: Tlaxochimaco ( tlaʃotʃimako )
malý svátek mrtvých
také: nabídky květin
24.7. - 12.8.
10. Hueymiccailhuitl ( wēimikkailwitɬ )
také: Xocotlhuetzi ( ɬokotɬwetsi )
velký festival mrtvých
: padání ovoce (xocotl)
13.8. - 1.9.
11. Ochpaniztli ( otʃpānistɬi ) Zametání ulic 2.9. - 21.9.
12 Teotleco ( teōtɬe'kō )
také: Pachtontli ( patʃtontɬi )
také: Pachtli ( patʃtɬi )
Příjezd bohů
také: Festival malých lišejníků
: Festival lišejníků
22.9. - 11.10.
13. Tepeilhuitl ( tepē-ilwitl )
také: Hueypachtli ( wēipatʃtɬi )
Festival hor
také: Velký festival sena
12.10. - 10/30
14 Quecholli ( ketʃōlli ) Ptáček 1.11. - 20.11.
15 Panquetzaliztli ( panketzalistɬi ) Nastavení vlajek quetzal feather 11/21 - 10.12.
16. Atemoztli ( atemōstɬi ) Pád vody 11.12. - 30.12.
17 Tititl ( tititɬ ) Inhibováno (?) 31. prosince - 19.1.
18. den Izcalli ( iskalli ) růst 20.1. - 8.2.

Po posledním festivalu následovalo 5 dní zvaných nemontemi , které byly chápány jako nešťastné nebo zbytečné dny, kdy by se člověk měl zdržet důležitých činností. Stejně tak se předpovídal špatný osud dětem narozeným v těchto dnech. Po těchto dnech rok začal znovu. Dny sekcí nebyly započítány, a proto nebyly použity k určení časů.

Rituální kalendář ( tōnalpōhualli )

Rituální kalendář se skládá ze dvou vzájemně propojených (kombinovaných) cyklů. První (a možná starší) se skládá z 20 znaků, které odpovídají jménům (a obrázkům) zvířat, rostlin a přírodních jevů. I tato jména mají často podobný obsah mezi různými národy Střední Ameriky v příslušných jazycích. Podle aztéckého kalendáře je patrné, že ne všechna zvířata byla v aztéckém prostředí volná, ale byla samozřejmě známa. Pokyny byly přiřazeny značkám.

Ne. Směr kompasu Jméno (výslovnost) význam
1 Ó cipactli ( sipactɬi ) Krokodýl nebo aligátor
2 N ehecatl ( e'ēcatɬ ) vítr
3 W. calli ( calli ) Dům
4. místo S. cuetzpalin ( kʷetspalin ) ještěrka
5 Ó Coatl ( Cōātɬ ) Had
6. N miquiztli ( mikistɬi ) smrt
7. W. mazatl ( masātɬ ) Jelen
8. S. tochtli ( tōtʃtɬi ) Králíci
9 Ó atl ( ātɬ ) voda
10 N itzcuintli ( itscuīntɬi ) Pes
11 W. ozomatli ( osomatɬi ) opice
12 S. malinalli ( malīnalli ) (zkroucená) tráva
13 Ó acatl ( ācatɬ ) rákos
14 N ocelotl ( ōcēlōtɬ ) Jaguar nebo ocelot
15 W. cuautli ( kʷāwtɬi ) Orel
16 S. cozcacuautli ( cōscakʷāwtɬi ) sup
17 Ó olin ( ōlīn ) Pohyb nebo zemětřesení
18. den N tecpatl ( tecpatɬ ) Flint (nůž)
19 W. quiahuitl ( kijawitɬ ) déšť
20 S. xochitl ( ʃōtʃitɬ ) květ

Druhý cyklus se skládá pouze z čísel od 1 do 13 v kombinaci s prvním cyklem tak, že obě běžely nezávisle vedle sebe. Protože 13 je prvočíslo , existovala neměnná posloupnost 260 denních jmen. Sekvence začala s ce cipactli ( cē sipactɬi , 1 kajman), ome ehecatl ( ōme e'ēcatɬ , 2 vítr), ey | calli ( ēj calli , 3 dům), až po 260 dnech (jména) matlactli omei xochitl ( matlactɬi ōmej flowerōtʃitɬ , 20 květů) bylo dosaženo a byly vyčerpány všechny možné kombinace. Pak znovu začali Tonalpohualli ( tōnalpōhualli ).

Dnešní názvy Tonalpohualli byly použity kvůli jejich nezměnitelné posloupnosti k označení časových bodů. Protože se posloupnost jmen opakuje po 260 dnech, byly takto pojmenované dny v tomto období pouze jednoznačné. Tonalpohualli se nepočítali. Zatímco ve velkých městech, jako je Tlatelolco, existoval denní trh, v menších městech tomu tak bylo pouze každý pátý den (definováno Tonalpohualli).

Další aplikací Tonalpohualli bylo věštění, stanovení vhodných a nevhodných dnů pro určité činnosti. V předhispánských dobách se k tomuto účelu používaly tabulky, které byly zaznamenány v iluminovaných rukopisech. Většina z těchto iluminovaných rukopisů se nepřežila z aztécké oblasti, ale z kodexů skupiny Borgia, která pravděpodobně pocházela z oblasti Puebla . Tam je 260 dnů rozděleno do 20 sekcí po 13 dnech, z nichž každá zabírá dvoustranu. Na tyto oddíly se obvykle odkazuje se španělským výrazem trecenas (jednotky třinácti), aztécký výraz není znám. Příklad viz Codex Borbonicus .

Denní jména narozenin nebo doprovodný obřad byly používány jako osobní jména různými sousedními národy Aztéků, což bylo u samotných Aztéků neobvyklé.

Tonalpohualli má zajímavou vlastnost. Jeho trvání se rovná 2/3 takzvaného pololetí zatmění 173,31 dne, ve kterém se podmínky pro zatmění opakují. Není známo, zda tato vlastnost byla známa lidem v centrálním Mexiku. Těžko však mohli uniknout skutečnosti, že zatmění (slunce a měsíce) se vyskytují pouze ve třech skupinách po přibližně 18 dnech tonalpohualli, tj. Pouze v jedné pětině jeho dnů, proto se zatmění obvykle odehrává dny stejného jména na tonalpohualli.

V Kodexech skupiny Borgia existuje řada tabulek, ve kterých je Tonalpohualli rozdělen na 4, 5, 10, 13 a 20 dílčích cyklů, které jsou dále rozděleny do divizí po 2, 4, 5, 6 nebo 8 dnech . Tato oddělení jsou spojena s určitými božstvy a jejich aspekty a činnostmi, které se proto opakují v tonalpohualli podle počtu dílčích cyklů. Jak přesně byl tento systém, který se také vyskytuje v rukopisech Mayů, použit, není známo, protože neexistuje autentický výklad.

S Tonalpohualli byly pevně spojeny různé malé cykly: sled 9 božstev, který vždy začínal znovu každým prvním dnem Tonalpohualli, stejně jako sled 13 ptáků a sled 13 božstev. Jejich funkce je nejasná.

The Year Link ( Xiuhmolpilli )

Year 2 acatl (třtina), což odpovídá 1507, na Teocalli de la Guerra Sagrada

Nejmenší společný násobek 260 (dny Tonalpohualli) a 365 (dny „civilního“ roku) je 18980, což je 52 let nebo 73 Tonalpohualli. Během tohoto období jsou jasné kombinace, které se vyskytnou. Nelze je však použít k dnešnímu dni jednotlivých dnů, protože se nepočítají dny 18 částí roku. Stejně tak nebylo započítáno 52 let Tonalpohualli.

Nicméně tato kombinace byla vhodná pro chronologické účely, pokud byl stejný den stejné sekce, například poslední (20.) den, použit k označení roku během Xiuhmolpilli. Tímto způsobem je vytvořena jasná posloupnost 52denních znaků, které byly použity jako názvy příslušných let. Tabulka ukazuje posloupnost let. Po každém kole Tonalpohualli se konal zvláštní obřad, během kterého byl oheň ohně, který byl předtím všude uhasen, znovu zapálen hasičským cvičením a distribuován mezi domácnosti. Tento důležitý obřad se konal naposledy v roce 1507, v roce 2 acatl (tradičně Xiuhmolpilli začínal letošním názvem, protože schematicky správnému 1 tochtli bylo zabráněno kvůli historickému hladomoru). S pomocí tabulky lze evropský rok, do kterého spadá většina aztéckého roku, vypočítat pro každý název aztéckého roku přidáním hodnoty tabulky k juliánskému roku 1505 a podle potřeby odečtením násobků 52.

Kamenný reliéf aztéckého data: 3. rok tecpatl (pazourkový nůž), 12. den cuetzpalin (ještěrka), což odpovídá 9. září 1508
charakter Koeficient →
význam ↓
1 2 3 4. místo 5 6. 7. 8. 9 10 11 12 13
tochtli Zajíc 1 41 29 17 5 45 33 21. den 9 49 37 25 13
acatl rákos 14 2 42 30 18. den 6. 46 34 22 10 50 38 26
tecpatl Pazourek 27 15 3 43 31 19 7. 47 35 23 11 51 39
calli Dům 40 28 16 4. místo 44 32 20 8. 48 36 24 12 52

Výzkumné problémy

Nejdůležitějším výzkumným problémem v aztéckém kalendáři je existence obvodu k vyrovnání rozdílu v délce mezi (tropickým) slunečním rokem 365,2422 dnů a schematickým „civilním“ rokem aztéckého kalendáře pouze 365 dnů. Stanovení korelace kalendáře závisí na řešení této otázky, vzorce, pomocí kterého lze každé (úplné) aztécké datum převést na přesné datum ( juliánského ) evropského kalendáře.

Přestupné roky

Mezi odborníky je kontroverzní, zda Aztékové používali spínací mechanismus nebo ne. Důvodem je následující situace.

Brzy po dobytí Španělskem se misionáři pokusili použít aztécký kalendář s cílem rozpoznat a bojovat proti „pohanským“ obřadům prováděným v určité dny. K tomu byla nutná paralelizace obou kalendářů. První autoři to říkají velmi jasně, takže Motolinia, který napsal kolem roku 1540: „Tito (Indové) si již všimli a pochopili, že jejich rok byl chybný, a když přišli Španělé, chtěli se specialisté na kalendář a filozofové poradit o nedostatku „Odstranit přestupný rok, který neměli“. V poněkud dřívějším textu Francisco de las Navas uvedl něco podobného: „Tito domorodci byli vždy zmatení, protože neměli přestupný rok. ... Proto je nutné, abyste provedli přestupný rok jako my a zároveň, aby přestupný rok vždy ... připadl na rok tecpatl ... a vždy 15. den vašeho 3. měsíc se znamením dne malinalli, což odpovídá 24. únoru ". 24. února je přestupným dnem juliánského kalendáře. Tento popis objasňuje, že myšlenka odpovídajícího okruhu byla úvodem nebo pod vedením evropských mnichů. Nejlepší autorita v aztécké kultuře, františkán Bernardino de Sahagún, který po několika desetiletích výzkumu dokončil svoji Historia General de las Cosas de Nueva España, tam píše pro přestupný rok: „Existuje další festival, který se koná jen všechny čtyři roky je oslavován ... a je pravděpodobné, a existují podezření, že na tomto festivalu provedli svůj přestupný rok “. Sahagún se při reprezentaci aztéckého kalendáře dopustil mnoha chyb, které omezovaly jeho spolehlivost. Také vyvinul svůj vlastní kalendář ( Kalendario mexicano, latíno y castellano ), ve kterém rozdělil 5 nemontemi na 18 festivalových období, protože „s 5 dny nemontemi Mexičané hodně zneužívají a aby toto zneužívání vyloučili je 5 dnů vloženo do měsíců, což má za následek 5 měsíců s 21 dny ".

Další obvodovou metodu popsal autor z konce 17. století Gemelli Carreri. "Pořádali festival po 13 přestupných dnů do 10. dubna," a to po 52 letech xiuhmolpilli. Toto prohlášení později přijali i další, například Alexander von Humboldt , který ve své práci popisuje spínací mechanismus takto: „Na konci každého 52letého cyklu bylo zapnuto 13 dní.“

V každém případě by přepnutí zničilo úzké spojení mezi 260denním kalendářem a (nezapnutým) rokem 365 dnů, na kterém jsou založeny názvy let. Moderní pokusy o vyřešení tohoto rozporu proto musí předpokládat buď zcela bezejmenný, nepočítaný přestupný den, nebo dvojitý den. Neexistují ani spolehlivé důkazy.

Argumentem proti obvodu je, že v aztéckém kalendáři existuje řada dat z koloniálního období s jasnou korespondencí v juliánském kalendáři. Data jsou mezi 13. červnem 1518 a 1. únorem 1576, takže trvají téměř 60 let, během nichž muselo dojít k několika přepínacím operacím podle jakéhokoli systému. Všechna tato data však lze vysvětlit pouze bez přepínání. Je také důležité, aby se na vysočinách Guatemaly až do dnešních dnů používaly kalendáře mezi různými etnickými skupinami, ve kterých je 260denní kalendář stále synchronizován s aztéckým, což jasně vylučuje možnost přeskakování dnů v podobě obvod.

Myšlenka změny aztéckého kalendáře se vrací zpět k úsilí španělských mnichů a jejich výroky popisují tyto pokusy, nikoli předhispánskou realitu.

Korelace kalendáře

Koloniální data k historickým datům v časovém kontextu Conquisty umožňují přesnou korelaci mezi aztéckým a evropským (juliánským) kalendářem. Dnes je kalendářní rovnice vyvinutá mexickým historikem Alfonsem Casem považována za nejlepší řešení. Zní: rok 3 calli, den 1 kabát, den 2 v sekci Xocotlhuetzi odpovídá 13. srpnu 1521. Eduard Seler již vyvinul alternativu . Od Casos se liší tím, že se vztahuje na 3. den sekce Xocotlhuetzi. V obou případech se denní rovnice posune o jeden den s každým přestupným rokem, který nastane v evropském kalendáři.

Pokud se předpokládá obvod, korelace kalendáře je trvalá bez posunu obvodu, protože oba kalendáře běží paralelně. To neplatí pro kalendáře uměle vytvořené španělskými autory se zvláštní strukturou.

Související kalendář

Aztécký kalendář patří do skupiny pozdních kalendářů v západní Střední Americe. Stejně jako jeho sousedé současně, ale vyjádřený v jiných jazycích, neměl (na rozdíl od pozdního Olmeckého kalendáře a na něm založených fází Maya a Monte Albán 1 a 2) žádný nepřetržitý počet dní ( dlouhý počet, a proto žádný „den 0“ ).)

Nejznámějším sousedním kalendářem je Mixtec . Od Aztéků se liší pojmenováním denních značek (v jazyce Mixtec ), ale symboly jsou do značné míry totožné. Kromě toho je označení souběžných let o jednu jednotku koeficientu nižší. V kalendáři Mixtec byl použit speciální symbol k rozlišení mezi jmény dne a jmény roku. Jména dne narozenin byla použita jako samostatná nebo další osobní jména.

Viz také

Individuální důkazy

  1. Toribio de Benavente Motolinia, Memoriales o libro de las cosas de la Nueva España y de los naturales dello. vyd. proti. Edmundo O'Gorman . Mexico (UNAM) 1971, s. 59.
  2. Vložka I v Toribio de Benavente Motolinia, Memoriales o libro de las cosas de la Nueva España y de los naturales dello. vyd. proti. Edmundo O'Gorman. Mexico (UNAM) 1971, s. 57.
  3. Bernardino de Sahagún: Códice Florentino, libro 4, fol. 80v
  4. ^ Bernardino de Sahagún: 1918 Calendario Mexicano atribuido a bitva Bernardino de SAHAGÚN. Boletín de la Biblioteca Nacional de México 12, s. 189–222, México 1918
  5. ^ Giovanni Francesco Gemelli Carreri, Viaje a la Nueva España, vyd. proti. Francisca Perujo. México (UNAM) 1976
  6. ^ Victor M. Castillo Farreras: El bisiesto Náhuatl. In: Estudios de Culura Náhuatl, sv. 9, s. 75-104. México 1971
  7. ^ Alfonso Caso: La La Correlación de los Años Azteca y Cristiano. In: Revista Mexicana de Estudios Antropológicos sv. 3, s. 11–45, México 1939
  8. ^ Eduard Seler: Sebrané pojednání o americké lingvistice a starověku. 5 obj. Berlin 1902-15, sv. 1: 162-300
  9. ^ Wigberto Jiménez Moreno y Salvador Mateos Higuera: Signos cronográficos del Códice y Calendario Mixteco. In: Wigberto Jiménez Moreno y Salvador Mateos Higuera: Códice de Yanhuitlan, str. 69–76, México 19040

literatura

webové odkazy

Commons : Aztec Calendar  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů