Amun
| Amun v hieroglyfech | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ideogram |
|
|||||
| Stará říše |
Amun Jmn Skrytý |
|||||
| nebo s určujícím |
|
|||||
| totéž |
|
|||||
| řecký | Ἀμοῦν Amū̂n ( acc .), Ἄμμων Ámmōn | |||||
| Bohairian koptský |
ⲁⲙⲟⲩⲛ (Amun) |
|||||
| Podle klínového písma tradice | amâna / amûnu | |||||
 | ||||||
 | ||||||
Amun (také Amon, Amoun, Ammon, Hammon, Amen nebo vzácněji Imenand ) je bůh větru a plodnosti staroegyptského náboženství . Amun nelze zaměňovat s Ameni, epitetonem Re .
původ
Amun byl spolu s Amaunetem zaznamenán od doby Staré říše : „Amun a Amaunet chrání své bohy svým stínem“. V 11. dynastii povstal, aby se stal místním božstvem Théb . Poté, co rodina Hermonthenů vyhrála první přechodnou občanskou válku , pokusili se pro Théby získat dostatečnou legitimaci.
Na počátku 12. dynastie bylo nové hlavní město Théby přemístěno na sever. Po přemístění Théb Sesostris I. rozšířil tam vystavěný Amunův chrám.
zobrazení
V období před Amarnou byl Amun zastoupen jako člověk s korunou a hůlkou. V období po Amarně s modrou kůží a dvojitou korunou dvou vzpřímených pávích peří.
Modrá kůže údajně symbolizuje vzduch a stvoření. Lidé ho ve své původní verzi uctívali jako berana , boha stád a pastvin a jejich plodnosti.
V Karnaku , například, polohovatelná ramshaws na podstavcích lemovaly cesty k chrámu. Někdy byl také ukázán v lidské podobě s beraní hlavou.
Denní obětní rituál
Následující denní obětní rituál byl proveden pro Amona v Karnaku během Nové říše:
- Opuštění svatyně , rozbití falešného těsnění a zatažení západky dveří, otevření falešných dveří
- Postavte ohniště a poté spalte kadidlo a tuky
- Příprava grilovaného masa a špízu
- Žhavé uhlíky zahřejte pomocí ventilátoru a poté je ochlaďte pivem
- Nabídka bílého chleba, pečiva, piva, vína a mléka
- Očištění božské nabídky prvním úlitbou a kadidlem
- Druhé úlitby a pozdrav džbánem Nemset
- Kadidlo a myrha kadidlo
- Prezentace denního normálního menu
- Vyvolání oběti a uspořádání obětního stolu a úlitby
- Pálení myrhy a vyčarování boha
- Zavírání falešných dveří
- Vyčarování Boha a vyvolání oběti, pokropení stěn vodou
- Volejte bohy, rozmazejte stopu a zamkněte falešné dveře
- Osvobození a kadidlo pro Re
- Příprava obětního okruhu: příprava oltáře králů
- Vraťte se do Sanctuary pro oběť oběti
- Osvobození a kadidlo po přesměrování nabídek
- Osvětlete svatyni pochodní a poté pochodeň uhaste
- Zaklínání obětí a večerní zpěv
kryty
V Thébách byla uctívána místní bohyně Mut a syn páru, měsíční bůh měsíce Chons s ptačí hlavou Chons , jako Amunova manželka .
Význam pro jiné národy
Řekové poznali Amona s Zeusem , Římané později s Jupiterem . Amunský kult tedy po pádu egyptské říše nějakou dobu zůstal. Po své cestě do Amunoracle v oáze Siwa byl Alexandr Veliký částečně ztotožněn s Amunem a také zobrazen s beraními rohy.
V řecké mytologii
Amun byl báječný libyjský král. Jeho manželkou byla Rhea , dcera Urana a sestra Kronose .
Později byl nevěrný své ženě s Amaltheií . Z toho vzešel jejich syn Bakchus , kterého museli stáhnout ze žárlivosti Héry, a proto ho přivedli na Nysu (mýtickou horu). Zde dítě dostalo jméno Dio-Nysus ( Dionýsos ) a bylo vychováváno nymfami . Po jeho smrti byl Amun přijat mezi bohy.
Amun v Núbii
Amun byl jedním z nejdůležitějších bohů v Núbii . Jeho původní núbijský tvar byl tvar berana. Sluneční božstvo v podobě Berana lze již prokázat pro Núbii bezskriptové kermské kultury . Tvar berana poté přijali Egypťané po dobytí Núbie. V pozdějších dobách byl Amun nazýván Amani v meroitském jazyce , v jazyce Núbie. Jméno Amani bylo také nalezeno v mnoha núbijských osobních jménech, jako Tanwetamani , Senkamanisken Anlamani , Arkamani, Amanitore , Amanishakheto nebo Natakamani . Nubian Amun měl mnoho různých projevů, které lze identifikovat pomocí určitých korun tvořících identitu. Známé formy jsou:
- Amun Napata , také známý jako Armun des Gebel Barkal a hlavní bůh napatanské dynastie ,
- Amun z Nagy , který také nosil korunu Amona Napata v měeroitských dobách,
- Amun z Kawy , jehož přezdívka byla „lev nad jihem“, který byl starodávným bohem lvů a který se v době Meroitů mohl objevit jako beran i jako lev,
- Amun z Meroë , jen v řídce zmíněných dobách , který by mohl být starodávným bohem měsíce ,
- a Amun z Théb , uctívaný také v Núbii, který byl uctíván v Napatě se svým společníkem Mutem a jeho synem Chonsem .
Viz také
literatura
- Hans Bonnet : Amun. In: Lexikon egyptských náboženských dějin. Nikol, Hamburg 2005, ISBN 3-937872-08-6 , s. 31–37 (dřívější název: Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte ).
- Adolf Erman : Egyptské náboženství. Reimer, Berlín 1909.
- Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Malý lexikon egyptologie . Harrassowitz, Wiesbaden 1999. ISBN 3-447-04027-0 .
- Erik Hornung : Jedna a mnoho egyptských Božích představ. Scientific Book Society, Darmstadt 1971, ISBN 978-3-534-05051-2 .
- Emil Nack: Egypt. Říše faraonů. Tosa, Vídeň 2004, ISBN 3-85492-931-5 (dřívější název: Egypt a Střední východ ve starověku ).
- Eberhard Otto , Max Hirmer : Osiris a Amun. Kultovní a svatá místa. Hirmer, Mnichov 1966.
- Eberhard Otto: Amun. In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Svazek I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , Sp. 237-248.
- Richard Pietschmann : Ammon 1 . In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Svazek I, 2, Stuttgart 1894, Sp. 1853-1857.
- Kurt Sethe : Amun a osm prvotních bohů Hermopolisu . Vydavatelství Akademie věd, Berlín 1929.
- Piotr O. Scholz: Núbie - tajemná zlatá země Egypťanů. Theiss, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-8062-1885-5 , s. 68 f.
- Ferdinand Tönnies : vzorek otázek De Jove Ammone . (Diss.), Tübingen 1877.
- Dietrich Wildung , Jürgen Liepe: Súdán - starověká království na Nilu . Wasmuth, Tübingen 1996, ISBN 3-8030-3084-6 , str. 104, 206, 267.
- Alessia Fassone, Enrico Ferraris: Egypt - vysoká kultura na Nilu . Parthas, Berlin 2008, ISBN 978-3-936324-77-8 , s. 148, 150.
webové odkazy
Individuální důkazy
- ↑ a b Text pyramidy 446c - 446d . Zapnuto: lib.uchicago.edu ; Citováno 13. června 2014.